Close

Православная одежда для женщин интернет: Магазин одежды для православных женщин

Содержание

Женщинам — новый стиль, лавке православной одежды «Элла» — новый интерьер

«Сделали заметной на фоне монастырских построек и показали связь со святой Елисаветой (Феодоровной)…» Интерьер лавки «Элла» не узнать, а выбирать и примерять изделия швейной мастерской стало гораздо удобнее.

Интерьер в новом стиле

 

Произвести ремонт в павильоне доверили дизайнеру интерьеров с многолетним опытом Ксении Побережной. И духовник монастыря протоиерей Андрей Лемешонок, и наши прихожане отметили, что все было выполнено на высоком уровне.

Силуэты одежды из гардероба конца XIX века на стеклянных витринах; штендер и вывеска в кованных рамах, выполненные в ретростиле; новый логотип «Элла» в виде подписи самой святой Елисаветы… Уже издалека становится понятно, что именно представлено в лавке.

 — Во входной зоне мы решили детально подсветить манекены, — рассказывает Ксения. — В темное время суток, когда лавка закрыта и нет возможности увидеть изделия внутри, весь акцент переносится именно на эти подсвеченные манекены и декоративные элементы рядом с ними. В данной зоне также появится мольберт с портретом княгини Елисаветы (Феодоровны) и рассказом о ее жизни. Такие детали призваны уже с первого шага погрузить человека в определенную атмосферу. Чтобы он не просто купил какую-то вещь, а узнал о святой и понял, почему те или иные элементы использованы в декоре.

 

Раньше магазин был разделен на две части, из-за чего продавец и покупатель друг друга не видели. Поэтому одну стену решили убрать и маленький тамбур объединили с основным общим залом. Зону с прилавком перенесли в конец зала, выделили декоративной стеной, и для продавца стало видимым все пространство внутри здания. Теперь покупатели могут обратиться к нему в любую минуту.

Раньше в глаза бросалось большое количество металлических опор, на которых держалась крыша, а вся одежда была вывешена скучно в один уровень. Теперь же изделия представлены на новых стеллажах и стойках, пространство задействовано полностью.

 

Поддерживающие потолок балки сделаны из естественно состаренного дерева. За счет подсветки лавка раскрывается в высоту. На стенах появилось новое удобное оборудование для выкладки и демонстрации одежды покупателям. Получилось по-домашнему уютно, и при этом в зале создана легкая женственная атмосфера. Большое количество ламп и светильников наполнили все пространство светом, а белый цвет расширил его.

Чтобы балки не были оторванным элементом, дизайнер создала декоративную деревянную стену в конце зала, которая сразу привлекает внимание гостей и одновременно объединяет пространство. Вставленные в деревянное панно зеркала добавляют интерьеру легкости. Этот же прием с зеркалами использован в зоне прилавка, что делает его не просто мебелью, а частью декора.

 

Три светильника над прилавком продавца стали ярким акцентом этой зоны. Но кроме декоративной функции светильники выполняют и функцию практическую. На прилавке будут представлены изделия из кожи, и хорошее освещение поможет детально рассмотреть все элементы.

За декоративной стеной оформлена примерочная зона. Она состоит из двух кабинок, разделенных шторой. Но если покупатель в зале один, что бывает чаще всего, то разделительная штора отгораживается, и примерочная увеличивается в два раза.

 

А что можно сказать об одежде?

Наталья Попова, долгое время отвечавшая за связь лавки со швейной мастерской, говорит, что главная задача у них общая: «Миссия швейной мастерской и лавки — развивать культуру красивой одежды для православных людей».

Она отмечает, что у нас есть такая возможность и такой потенциал: «Мы постоянно получаем обратную связь от покупателей, которые сами говорят о том, в чем они нуждаются, и дают нам информацию к размышлению. В то же время наши дизайнеры знают, как сделать эти вещи красивыми, соблюдая правила этикета православной одежды и при этом следуя актуальным модным тенденциям». 

 

В лавке «Элла» можно найти предметы домашнего и ритуального текстиля, мужские рубашки. Женская одежда, в том числе и молодежная, представлена разнообразными моделями платьев, сарафанов, блузок, юбок, в производстве которых используются преимущественно натуральные ткани: лен, штапель, хлопок, шерсть. Здесь также можно обнаружить головные уборы, шали, рюкзаки и сумки. В скором времени в лавке появятся и кожгалантерейные изделия.

Людмила Шаткова, руководитель экспериментальной лаборатории швейной мастерской говорит, что к новому сезону ассортимент мужской одежды будет расширен брюками и шортами из льна, а также новыми моделями льняных рубашек в цвете.

 

Людмиле очень нравится, как преобразилась лавка. Она сравнивает ее с современным бутиком. Это небольшой магазин для женщин всех возрастов и социальных слоев, в котором любая из нас может одеться комплектно и сразу создать готовый образ. Задачу мастеров Людмила видит в пошиве одежды, которая была бы одинаково уместной для разных случаев, чтобы женщине было комфортно в ней и в офисе, и в храме. Наши мастера стремятся к тому, чтобы модельный ряд был еще более разнообразным, и решение этой задачи по созданию законченного образа стало возможным.

Ксения Степовая, дизайнер и маркетолог, показывает свое любимое платье нежного сиреневого цвета: «Эта вещь из базового гардероба. Платье невероятно красивое и романтическое, в моем стиле. Меня привлекает эта модель фактурой и цветом. Я люблю базовые вещи совмещать с обувью и аксессуарами. В таком платье я могу пойти и на праздник, и в храм.

 

В магазинах масс-маркета для удешевления продукции используют синтетику, и мне это крайне не нравится. Многие мои вещи куплены именно здесь, в этой лавке, потому что они сделаны из натуральных тканей. Наша лавка выгодно отличается от других магазинов качеством изделий.

В этой лавке одевалась еще моя мама. Она является прихожанкой монастыря с самого его основания, уже почти 20 лет. Когда в монастыре стали шить одежду для мирян, приобретать вещи для себя она стала здесь. Для нее это не просто одежда, но и жертва монастырю.

Моя мама работает в институте, у нее русская внешность, ей идет русский стиль. На работе у нее спрашивают о том, какие стилисты ее одевают. Мама сама говорит, что качество и дизайн моделей все улучшается.

В монастыре я стала трудиться после учебы в Милане. Мне нравилось учиться в Италии, но меня не очень устраивало модное окружение. На самом деле, у меня не было цели стать популярным модельером, я хотела делать людей красивыми. И работая тут, в монастыре, я могу полностью это реализовать».

Мнение покупателей

 

Хрупкие молодые девушки Анна Ширитон и Александра Хамицкая учатся в медуниверситете. Занятия проходят в больнице рядом с монастырем, и потому перед лекцией они зашли в церковную лавку. Анна и Александра отмечают, что все в лавке сделано очень уютно, а ткани одежды очень приятные. Девушки говорят, что такие платья им хотелось бы иметь в своем гардеробе. В качестве пожеланий модельерам советуют расширить диапазон размеров. Понравившегося платья в нужном размере не оказалось.

Первый раз в лавке и семья Натальи и Александра Пашкевичей. Наталья будет крестной мамой у малыша и пришла сюда за крестильным полотенцем. Она отметила, что все сделано красиво, уютно, очень комфортно. В личном гардеробе женщины много юбок, поэтому она также обратила внимание на юбки, представленные в лавке. Все понравилось.

Слово продавцу

 

Сестра Валентина Тешкова трудится в лавке с самого ее открытия, уже более десяти лет, а прежде она работала в швейной мастерской. Валентина вспоминает, что прихожане сами просили шить для них одежду в православном стиле. «Начиналась мастерская на уровне домашних швей. У нас не было дизайнеров, конструкторов, технологов. Это сейчас в мастерской трудится около 20 человек на современном оборудовании…»

Валентина говорит, что в Беларуси лавок, подобных нашей, нет. В России их тоже единицы, а востребованность большая: «У нас покупали одежду и паломники из Сыктывкара, и гости из Канады. Все, кто приходят, благодарят и монастырь, и батюшек, и сестер, которые шьют одежду, за красоту и качество изделий. Хочется, чтобы человек был красивым душой, и через внешность эта красота Божия также проявлялась».

 

Когда приходить за одеждой?

Лавка «Элла» открыта для посетителей ежедневно с 9:00 до 19:00. С мая в летний период она будет работать до 20:00.

 

08.03.2019

Православная одежда пришла в рекламу


Иллюстрации «Барышня-крестьянка»

 

Бренд одежды для православных женщин «Барышня-крестьянка» начал первую рекламную кампанию. Магазин православного платья будет размещать в специализированной прессе макеты, разработанные ин-хаус.

Около года назад в России была создана торговая марка женской одежды «Барышня-крестьянка», которая заняла такую необычную для отечественного рынка нишу, как одежда для православных женщин. Прошлой осенью были представлены фирменный стиль, созданный агентством «ГАБИ», и первая коллекция «Барышни-крестьянки», компании, которая обозначила свое позиционирование как «магазин православного платья», работающий в среднем ценовом сегменте.

Основным каналом реализации стали собственный интернет-портал «Барышни-крестьянки» и небольшой работающий несколько раз в неделю монобрендовый шоу-рум в центре Москвы.

Теперь, год спустя, в начале ноября стартовала первая имиджевая рекламная кампания «Барышни-крестьянки». Позиционирование магазина за год не претерпело никаких изменений. Основная аудитория бренда – это по-прежнему православные женщины в возрасте от 25 до 45 лет, с доходом средним и выше среднего.

Стартовавшая рекламная кампания «Барышни-крестьянки», в первую очередь, размещается в прессе, в частности, в журналах для православных женщин. Началось размещение с журнала «Славянка», сдвоенный предновогодний номер которого только что поступил в продажу.

Параллельно с выходом печатной кампании, рекламные постеры магазина «Барышня-крестьянка» можно увидеть на специализированных православных выставках, в которых компания принимает участие.

Состав творческой группы

Генеральный директор – Елена Цоколова
Творческий директор – Евгения Карузина

(принт)

Фотограф – Тая Невская
Дизайнер – Евгения Шкундина
Модель – Евгения Белоусова

(купон)

Фотограф — Дмитрий Кононов
Дизайн — Ultratex
Модель — Ольга Костина

Православная одежда для женщин

Женская одежда для посещения храма в интернет-магазине «Православный». Подобрать и купить платки, косынки, капоры, накидки, палантины, шарфы. Присутствуйте на богослужениях и во время проведения других церковных обрядов в православной одежде с элементами декора.


Одежда в магазине «Православный»

Православная одежда в интернет-магазине представлена женскими и детскими изделиями, покрывающими голову, шею и плечи верующих. Это – платки, косынки, капоры, накидки, палантины, шарфы.

Одежда православной женщины должно быть достаточно строгой и скромной, но наличие небольшого декора не воспрещается. Элементами такого декора могут служить головные уборы, палантины и шарфы, подобрать и заказать которые можно в интернет-магазине «Православный».

Капор – платок-накидка

Православным капором называется головной убор, который значительно отличается от своего традиционного прообраза.

Ка́пор – это устаревший женский головной убор, соединяющий в себе элементы чепца и шляпы, популярность которого пришлась на период с 1815 по 1840 годы. У него высокая шляпная тулья для убранных на затылок волос и обрамляющие лицо широкие жесткие поля. Капор удерживался на голове мантоньерками – широкими лентами, завязывающимися на бант под подбородком.

В настоящее время капорами называют платки-палантины (накидки), которыми верующие покрывают голову, шею и плечи в праздничные дни и при посещении храма.

В интернет-магазине «Православный» капоры представлены следующими наименованиями:

  • капор;
  • накидка-капор;
  • капор детский.

Палантин для верующих

Палантин – это прямоугольная накидка из шерсти, шёлка, льна, атласа и других материалов, которую также можно использовать как шарф или головной убор.

В интернет-магазине «Православный» ассортимент палантинов представлен следующими видами по конструкции:

  • палантин;
  • снуд-палантин;
  • палантин со скошенным краем.

По отделке:

  • с вышивкой;
  • ажурный;
  • с кружевом;
  • батист с кружевом;
  • с кисточками.

Шарф в церковь

Шарф – это длинный кусок материи, который носится вокруг шеи или талии для сохранения тепла. В религиозных целях шарф используется вместо платка для покрытия головы и шеи.

В интернет-магазине «Православный» можно подобрать и купить шарфы для посещения церкви и повседневного использования. Они декорированы различными рисунками и изготовлены из хлопчатобумажных и синтетических тканей. Некоторые шарфы освящены на мощах преподобного Серафима Саровского. Об этом есть дополнительное упоминание в карточке товара.

Также в интернет-магазине вы можете приобрести наборы для крещения, иконы, свечи и другие церковные принадлежности.

ПРАВОСЛАВНАЯ МОДА В РОССИИ Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 261.6(470+571) Федоров Иван Михайлович

аспирант департамента искусств и дизайна Дальневосточного федерального университета

ПРАВОСЛАВНАЯ МОДА В РОССИИ

Аннотация:

В статье подчеркивается, что современная мода затрагивает разные сферы жизни: политическую, экономическую, социальную, духовную. Христианство также не остается вне зоны ее влияния. У православной моды свой особенный путь развития, отличный от других мировых конфессий. На первый взгляд, мода противопоставляется православной вере, и религиозным общинам приходится считаться с диктатом моды, отвечать на него своим видением современного образа прихожанина. Рядовые верующие ищут подходящий стиль для посещения храмов и святых мест, основываясь на рекомендациях Православной Церкви. В статье рассматривается отношение православного сообщества к моде, делаются выводы на основании информации из открытых интернет-источников: телевизионных каналов и социальных сетей, где широко представлены публикации по указанной тематике.

Ключевые слова:

Православная Церковь, православная мода, православный дресс-код, православный стиль, современная мода, женщина, одежда, верующий, конфессиональное сообщество

Fedorov Ivan Mikhailovich

PhD Student, Arts and Design Department, Far Eastern Federal University

ORTHODOX FASHION IN RUSSIA

Summary:

The paper emphasizes that modern fashion affects various spheres of life: political, economic, social, spiritual. Christianity also does not remain outside its influence. Orthodox fashion has its own special path of development, which is different from other world confessions. At first sight, fashion is the opposite of the Orthodox faith, and religious communities have to reckon with the dictates of fashion, respond to them with their vision of the modern image of a parishioner. Ordinary believers are looking for a suitable style for visiting temples and holy places, based on the recommendations of the Orthodox Church. The paper examines the attitude of the Orthodox community to fashion, draws conclusions based on information from open access Internet resources: television channels and social networks, where publications on this topic are widely presented.

Keywords:

Orthodox Church, Orthodox fashion, Orthodox dress code, Orthodox style, modern fashion, woman, clothing, believer, confessional community

Религиозная мода широко обсуждается в современном российском обществе, в котором наблюдается различное понимание этого феномена представителями светской и религиозной культуры. Вопросами моды интересуются специалисты из разных областей. Среди них культурологи, историки, искусствоведы, социологи, маркетологи, экономисты, предприниматели, художники-модельеры, стилисты и другие слои общества. Культурологические процессы, происходящие в религиозной моде, находят свое отражение в информационном пространстве, неразрывно связаны с жизнью рядовых верующих, духовенства и художников-модельеров, создающих моду. Соответственно, назрела потребность в выявлении и систематизации мнений, касающихся православной моды, среди перечисленных социальных слоев.

Актуальность исследования заключается в его теоретической и практической значимости. Во-первых, в уточнении понимания обществом православной моды (ассоциативный ряд слов), выявлении информационных источников, затрагивающих вопросы религиозной моды. Во-вторых, в статье представлены рекомендации, как выглядеть рядовому верующему в повседневной жизни, а также во время посещения храма.

В контексте темы нашего исследования необходимо обратиться к теории моды. Очень немногие ученые пытаются вникнуть во взаимоотношения религии и моды и выстраивают рамки своих исследований в этом направлении. В трудах Г. Спенсера утверждается, что мода проистекает из третьего рода власти — власти обычаев, и является формой приличий [1]. Понятие «мода» применяют для обозначения периодической смены форм костюма и модной одежды [2]. Основываясь на этих определениях, мы будем рассматривать вопросы современной православной моды в России.

Верующие граждане нашей страны регулярно сталкиваются с проблемой выбора одежды для посещения храма. Некоторые обращаются к независимым дизайнерам, которые шьют одежду на заказ в ателье или в домашних условиях, а также к модным брендам и торговым маркам, производящим одежду на швейных фабриках и продающим модные товары на торговых площадках (интернет-магазины, магазины одежды в торговых центрах). Перечисленные участники рынка представлены в сети Интернет и называют себя православными, создающими одноименную моду [3]. Поэтому обратимся к их мнениям.

Елена Макашова, дизайнер одежды торговой марки «Студия платья ХакаМа», утверждает, что православие и мода несовместимы. Православие ассоциируется со смирением, а мода — это постоянное подчеркивание своего «Я». Поэтому дизайнер предлагает коллегам говорить о православной одежде, а не о православной моде. Одежда православной женщины должна говорить о смирении — одной из основных христианских добродетелей. Также она отмечает, что русская национальная одежда не является православной. В коллекциях, по мнению дизайнера, необходимо отталкиваться от образа странника, проповедника, чтобы в образах на подиуме отразились евангельские заповеди о целомудрии, чистоте и смирении [4].

Российский художник и дизайнер Любовь Логинова продолжает размышления Елены Ма-кашовой и считает, что православная мода должна радовать новизной и свежестью идей. Она не рекомендует надевать на людей балахоны, обращает внимание на историческую память, напоминая, что раньше в одежде использовалась вышивка, а ювелирные украшения венчали образ в целом. Мода православных, по ее мнению, должна стать более тонкой и интересной. В одежде, которую можно отнести к православному дресс-коду, главное — элегантность и строгость, но без фанатизма. Вовсе необязательно, чтобы платье было закрытым, это могут быть и красиво открытые руки или ноги. Допустима приталенная одежда, длинная или чуть ниже колена. Православная одежда не должна быть зажата в узкие цветовые рамки, она может быть цветной, нарядной, но подобранной со вкусом и отвечать правилам общественного приличия. Желательно, чтобы православные женщины были образцом элегантности и прививали вкус другим женщинам. Одежда «обрамляет» женщину, подчеркивает ее натуральную, естественную красоту [5].

Перейдем к официальным источникам Русской Православной Церкви, в которых говорится о православном дресс-коде. Во-первых, одежда должна соответствовать полу и возрасту рядового верующего и религиозной традиции. Например, брюки как мужская одежда в православной культуре для ношения женщиной не приняты. Во-вторых, женщине необходимо покрывать голову при входе в храм и на территорию других святых мест. Ее одежда — это платье с длинными рукавами или блузка под юбку, закрывающую ноги. Для мужчин в стенах храма приветствуются классический или деловой стиль, брюки и рубашки с длинными рукавами. В-третьих, вся одежда должна быть чистой и опрятной, а в праздничные дни она может быть нарядной [6].

Далее рассмотрим мнения россиян о том, какой должна быть православная мода для женщин. В передаче «Женская половина» на телеканале «Спас» Инна Царева, теолог, заместитель директора Елизаветинской гимназии при Марфо-Мариинской обители, выражает мнение, что православной моде присущи красота и традиционность, оглядка на дресс-код, навеваемый религиозностью, который оказывает влияние на светские слои общества. Так проявляется миссионерское значение моды. Продолжает рассуждения певица и продюсер Виктория Макарская, которая считает, что православная мода только формируется. Православная мода отражает борьбу женщины за право быть женственной. Юбка — это символ колокола. Костюм диктует пластику. Далее свое мнение высказывает Ирен Ванидовская, модельер, основатель торговой марки и магазина одежды для православных женщин, которая считает, что смирение — это элегантность и радость быть женственной, идеальное сочетание цвета и длины. Все это мы встречаем в православной моде. Прикрытые руки, неглубокое декольте, платье не выше колен. Мужчины меняют отношение к женщинам, одетым в соответствии с православной модой, стремятся во всем им помочь. Женщина чувствует себя слабее, поэтому не нужно надевать «броню» и бороться с миром. К беседе присоединяется психолог Ирина Медведева, которая полагает, что молодым мужчинам не нравятся женщины в брюках, т. к. это меняет пластику движений и мимику лица, следовательно, меняется и внутренний мир человека. Женщины, которые не выбирают православную моду, не знают, что мужчины ждут от них женственности. Чем женщина более закрыта, тем она более привлекательна. Далее православный блогер Ксения Гуреева делится мнением о том, что православная мода — это закрытая одежда, в которой меняется внутреннее состояние. Одежда препятствует искушению мужчин. Юбки макси помогают оставаться православной и женственной [7].

Александра Исакова, ведущая программы «Основы православного дресс-кода» на Наро-Фоминском телеканале, утверждает, что одежда верующей женщины не должна уподобляться мужской, не следует надевать обтягивающую и прозрачную одежду, запрещены кофты и блузы с вызывающим декольте, короткие юбки, юбки с разрезами и низкой талией, обнажающие тело при поклоне. Приветствуются приглушенные тона. Далее высказывается участница передачи Елена Бажул, которая считает, что, когда мы приходим в храм к Богу, не нужно одеваться скучно, наоборот, нужно наряжаться. Еще одна участница передачи Ирина Мутлова, продавец магазина женской одежды, утверждает, что православная мода является скромной, но современной, одежда подобрана со вкусом [8].

В передаче «Стильный мир», выходящей на телеканале «Мир 24», подчеркивается, что в православной моде не должно быть массивных крестов и мрачных платьев в пол. Женственность, элегантность и стиль обязаны присутствовать в современном образе православной женщины. Корреспондент Ольга Петракова отмечает, что в православной моде нет места откровенным вырезам, в почете целомудренность и благородство, но позволителен модный принт и насыщенные цвета, намек на ретро. Православные бренды выходят из тени, но не гонятся за тенденциями. Задача — возродить традиции и адаптировать их к современности. Евгения Карузина и Елена Цоколова, православные дизайнеры бренда «Барышня-крестьянка», считают, что мода для рядового верующего — это простой прямой силуэт, намек на русский традиционный костюм, лаконичное длинное платье с длинным рукавом, простое и элегантное. Для изделий необходимо использовать хлопок (трикотаж), батист, шерсть для юбок [9].

Таким образом, исходя из анализа открытых интернет-источников, где размещены интервью с дизайнерами и рядовыми верующими, можно утверждать, что представители православного сообщества сходятся во мнении, что православная мода для женщин — это женственно, элегантно, нарядно, привлекательно, современно, но в то же время традиционно и религиозно; одежда покрывает тело, открытыми остаются только лицо, кисти рук и обувь.

В заключение обобщим некоторые результаты, полученные в ходе исследования. Нами выявлены информационные источники, на которые ориентируются рядовые верующие при выборе одежды для повседневной жизни и посещения православного храма.

В современном православном сообществе существует свод правил (церковный этикет), который определяет, как необходимо одеваться рядовым верующим при посещении святых мест.

Полученную информацию о православной моде можно использовать в практических целях при формировании имиджа как недавно воцерковившимся, так и рядовым верующим, а также стилистам.

Православная мода — это женственность, элегантность, нарядность, привлекательность, традиция, современность, натуральность, религиозность, смирение и миссионерство, а также соответствие полу и возрасту рядового верующего.

Ссылки:

1. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. Т. 3 / пер. с англ. под ред. Н.А. Рубакина. Минск, 1999. 1408 с.

2. Зомбарт В. Избранные работы / пер. с нем. М., 2005. 344 с.; Килошенко М.И. Психология моды: теоретический и психологический аспекты. СПб., 2001. 192 с.; Свендсен Л. Философия моды / пер. с норв. А. Шипунова. М., 2007. 256 с.

3. Федоров И.М. Православная и мусульманская мода: источниковая база в русскоязычной сети Интернет // Инновационная парадигма развития современных гуманитарных и общественных наук: сборник статей II Международной научно-практической конференции. Петрозаводск, 2020. С. 236-244.

4. Реутский А. Православный стиль в современной моде [Электронный ресурс] // Церковный вестник. 2011. № 10 (455). URL: http://www.e-vestnik.ru/analytics/pravoslavnyy_stil_v_3041/ (дата обращения: 04.03.2021).

5. Там же.

6. Марк, митрополит Рязанский и Михайловский. Церковный этикет. М., 2020. 712 с.

7. Женская половина. Есть ли православная мода? [Электронный ресурс] // Телеканал «Спас». 21.04.2019. URL: https://www.youtube.com/watch?v=RAKWFGGLQsE&t=406s (дата обращения: 04.03.2021).

8. Основы православного дресс-кода [Электронный ресурс] // Наро-Фоминский телеканал. 07.01.2017. URL: https://www.youtube.com/watch?v=m01LO6FOsQ0 (дата обращения: 04.03.2021).

9. Магазин модной православной одежды открылся в Москве [Электронный ресурс] // Мир 24. 22.03.2014. URL: https://www.youtube.com/watch?v=FouILbM5QGs (дата обращения: 04.03.2021).

Редактор, переводчик: Арсентьева Ирина Ильинична

одежду мы испытываем на себе

Создатели торговой марки «Барышня-крестьянка», выпускающей православную одежду, в скором времени планируют расширить свой ассортимент. В магазине будет представлена детская линейка и коллекция платьев для венчания. Свой бизнес-проект Елена Цоколова и Евгения Карузина запустили, находясь в декрете. Авторы «Барышни-крестьянки» говорят, что бренду пришлось переболеть всеми «детскими болезнями» стартапов. Но тем не менее результат превзошел ожидания. О планах по развитию марки в дальнейшем порталу FashionUnited рассказали Евгения Карузина, творческий директор «Барышни-крестьянки», и Елена Цоколова, генеральный директор магазина
православной одежды.

Ваша торговая марка вышла на рынок в 2012 году. Как Вы оцениваете прошедший год? Насколько успешным он оказался с точки зрения бизнеса? Как пришла идея открыть магазин православной одежды?

Прошедший год был для нашей марки очень динамичным и продуктивным. Со многими проблемами мы столкнулись впервые, получили массу полезного опыта как в области производства одежды, так и в вопросах продвижения. Успешность, на наш взгляд, оценивать еще рано, так как первый год вряд ли можно считать показательным. Но определенные предпосылки для того, чтобы считать интернет-магазин одежды для православных женщин удачным проектом, у нас точно есть.

Идея открыть интернет-магазин для православных пришла в голову в самый, казалось бы, неподходящий момент: мы обе находились в декретном отпуске, а годовалые дети и стартап – не самые совместимые друг с другом явления. Идея родилась из классической проблемы всех женщин: «Совершенно нечего надеть». Когда одной из нас выпала честь стать крестной мамой для маленькой девочки и понадобился скромный, но в то же время удобный и соответствующий случаю наряд, пришлось на собственном опыте убедиться, что подобрать одежду, соответствующую православным традициям, не так просто. Мы изучили рынок и пришли к выводу, что нам есть что предложить нашей целевой аудитории.
 

С какими трудностями Вы столкнулись при запуске бренда? Поскольку «Барышня-крестьянка» молодой бренд, нам пришлось переболеть всеми «детскими болезнями» стартапов: несоответствие спроса предложению, недобросовестные подрядчики, отсутствие в необходимом количестве достойных материалов для пошива, нехватка человеческих ресурсов и очень ограниченный стартовый капитал. Сумма, с которой мы начинали, была очень скромной и состояла из наших декретных выплат, однако, изначальное грамотное распределение средств, сил и приоритетов помогло нам наработать базу и выйти на самообеспечение.

Как Вы оцениваете российский рынок православной одежды?

Мы не были первооткрывателями в производстве одежды для православных женщин, но в момент нашего появления в октябре 2012 года на рынке помимо нас присутствовало всего несколько компаний. Мы с удовольствием отмечаем тот факт, что за это время нашему примеру последовало еще несколько производителей, которые адресуют свою одежду православным женщинам и девушкам. Конкуренция бодрит и заставляет держать себя в тонусе, следить за рынком и быть в курсе того, что происходит у коллег по бизнесу.

Как часто обновляются коллекции «Барышни-крестьянки»?

Примерно раз в сезон или чаще мы выпускаем большую коллекцию платьев и юбок. Сразу после выхода эта коллекция

начинает регулярно пополняться новыми позициями: буквально по две-три модели каждую неделю. У нас небольшие, лимитированные партии. Они позволяются нам исключить тиражирование и сохранить уникальность изделий: некоторые модели существуют буквально в нескольких экземплярах и быстро выходят из продажи. Зато наши покупательницы могут быть уверены, что не встретят на улице или в храме женщину в таком же платье. Кто разрабатывает дизайн платьев?

Модели платьев и юбок, которые выпускаются под маркой «Барышня-крестьянка», разрабатываются нами совместно с профессиональными конструкторами одежды. В этом процессе мы отвечаем за визуальную составляющую, подбор материалов, а конструкторское бюро – за адаптацию наших идей к реалиям производства и требованиям ГОСТа. Особенное внимание мы уделяем размерной сетке изделий, благодаря чему наши платья выигрышно смотрятся на различных типах фигур. Перед тем, как запустить модель в пошив, мы обязательно отшиваем сигнальный образец, который испытываем на себе – носим, стираем с пристрастием, гладим. Если у модели обнаруживается слабое место – отправляем на доработку. Некоторые модели переделывались по много раз, прежде чем результат нас устроил. Итог такой придирчивой работы с лекалами – отличная посадка изделий по фигуре. В нашей работе мы опираемся не столько на модные тренды, сколько на наследие прошлых лет. Например, в нашем ассортименте есть такой необычный предмет гардероба, как подъюбник – не кринолин, не пышная юбка из фатина, а именно простая нижняя юбка, отделанная по подолу кружевом – теплая шерстяная на холода, хлопковая трикотажная на весну и осень, легкая батистовая на лето. Женщины приобретают их для того, чтобы не мерзнуть в платье зимой или из эстетических соображений летом.

Какую ткань Вы используете в своей работе? В производстве наших платьев и юбок мы используем преимущественно натуральные материалы – хлопковые (поплин, сатин, батист, бархат, вельвет и деним), вискозу – особенно штапель, шерстяные и шелковые ткани. По сравнению с синтетикой, эти ткани сложнее и в пошиве, и в эксплуатации. Они значительно дороже, и вдобавок их сложнее найти в продаже в подходящем метраже. Тем не менее, мы стараемся придерживаться выбранной концепции и при этом не задирать наши цены, оставаясь в рамках среднего ценового сегмента. Где платья можно примерить?

Изначально мы рассчитывали просто сделать качественный интернет-магазин с удобным для клиента сервисом, и развивать именно его, не открывая «офлайновую» торговую точку. Мы разработали схему курьерской доставки, при которой каждый покупатель мог заказать пять или более платьев, затем дома, в спокойной обстановке, всё примерить и приобрести только то, что понравилось, либо отказаться. Однако довольно скоро нам пришлось пересмотреть концепцию: очень многие клиенты до сих пор не готовы заказывать одежду через интернет. Им интереснее прийти в магазин, посмотреть весь ассортимент, не торопясь, прикинуть всё на себя. Таких женщин оказалось весьма много. И тогда мы приняли решение открыть шоу-рум в центре Москвы. Это произошло примерно через полгода нашей работы. Сначала мы сняли небольшой офис в начале Маросейки, а в январе этого года переехали в более просторное помещение, которое располагается в 20 метрах от метро Китай-город. В шоу-руме представлены все наши наряды, и любая клиентка, которая сомневается в выборе, может прийти, проконсультироваться с продавцом и своими глазами увидеть всё, что представлено на сайте.

Ваши покупательницы — православные женщины или же по большей части светские дамы, которые ищут платье в пол? На наш взгляд, такая дихотомия не совсем уместна: светская дама вполне может быть православной. Безусловно, процент женщин, которые нашли нас по запросу «одежда для православных» велик, это примерно половина наших клиентов. Остальные – те, кто случайно узнал о нас из каких-либо обсуждений в Сети, увидел рекламу в журналах, прочел что-то в прессе. Либо тот, кто целенаправленно искал себе магазин с длинными платьями и остановил свой выбор на нас. Среди покупательниц есть и мусульманки, которым нравятся наши закрытые модели, и атеистки, которым «просто нужно платье», и бунтарки с демонстрационным поведением, которые дополняют наряды от «Барышни-крестьянки» необычными аксессуарами. Не может не радовать тот факт, что наши покупательницы – женщины самых разных возрастов и социальных статусов: от модных старшеклассниц до интеллигентных пенсионерок. Как Вы повышаете узнаваемость бренда в России? Какие медиа-каналы используете для этого?

Основной канал для нас – это Интернет. На данный момент нам хватает социальных сетей, блог-платформ, форумов, профессиональных сообществ. В них мы поддерживаем определенную активность и стремимся время от времени генерировать информационные поводы. В соцсетях обсуждения часто начинаются с шуток над нашими нарядами, их названиями и позиционированием. Но мы никогда на это не обижаемся, даже если высказывания жёсткие или не совсем корректные. Мы готовы поддерживать диалог и уважаем право людей на собственное мнение. Тем более что нередко итог таких споров — серьезный всплеск покупательской активности. Помимо прочего, у нас есть опыт размещения печатной рекламы, безусловно, удачный. Мы планируем его продолжить. В запасе у нас контекстная реклама, BTL. Выбор достаточно большой. Также у нас хорошая программа лояльности – несколько видов скидок для постоянных клиентов, подарки, дополнительные бонусы. Довольные покупательницы часто приводят своих родственниц и подруг. Время от времени о нас появляются статьи и заметки в прессе. В основном, в изданиях, которые пишут о бизнесе и маркетинге, либо в православных.

Какие планы по развитию марки на ближайшее время? Наш глобальный план – это развитие ниши, в которой мы работаем. В ближайшем будущем нам хотелось бы из торговой марки превратиться в бренд, который хорошо был бы знаком православным женщинам. Сейчас мы работаем над расширением модельного ряда. И хотим добавить в наш ассортимент детскую линейку и линейку платьев для венчания. На эти товарные категории есть спрос, и мы очень бы хотели его удовлетворить. Мы будем увеличивать объемы производства за счет выпуска новых моделей, но сохраним небольшие «тиражи»: тем, кому понравилось какое-либо платье, придется поторопиться с приобретением, потому что через пару недель оно может быть полностью раскуплено. Текст: Галина Утешева, FashionUnited

Мода по-православному: стиль женщины в храме

Мама все­гда  кра­си­вая и мод­ная, – убеж­дены дети. А что гово­рит о моде и внеш­нем образе Новый Завет? В Еван­ге­лии об одежде упо­ми­на­ется вскользь – о вла­ся­нице Иоанна Кре­сти­теля,  о пла­щах, пости­ла­е­мых наро­дом во время входа Гос­подня в Иеру­са­лим, об одежде Хри­ста, о кото­рой воины метали жре­бий. В одной из притч читаем и о вет­хих одеж­дах –  тех, к кото­рым не при­ши­вают заплат, ото­драв их от новых. Но ров­ным сче­том ничего  не ска­зано, как должно оде­ваться жен­щине в храме.

Бывает, что при­ход­ские рев­ни­тели бла­го­че­стия спе­шат выста­вить за порог храма тех, кто не соот­вет­ствует при­ня­тому фор­мату, и боль­шин­ство оби­жен­ных на заме­ча­ния обратно не воз­вра­ща­ются. Нужны ли некие стан­дарты достой­ного  и при­лич­ного костюма для уча­стия  в бого­слу­же­нии?  Защи­тят ли  они чув­ства веру­ю­щих и тех, кто на пути к вере? Этим вопро­сам  в новой Рос­сии не один деся­ток лет, а одно­знач­ных отве­тов до сих пор нет.

О смирении… с подиума?

Вспо­ми­на­ется, как лет семь тому назад  в рос­сий­ских СМИ  открыто зву­чала дис­кус­сия по поводу внеш­него облика при­хо­жан. Вслед за духо­вен­ством и обще­ствен­ными дея­те­лями тему одежды для  посе­ще­ния храма под­хва­тили веду­щие дизай­неры мод­ного мира, тот­час  пред­ста­вив­шие свои «пра­во­слав­ные» кол­лек­ции. В сто­лице состо­я­лось несколько фэшн-пока­зов, с точки зре­ния  бомонда – гром­ких, гла­мурно-успеш­ных, а с пози­ции  цер­ков­ных людей – ско­рее, про­валь­ных и вызы­ва­ю­щих острое чув­ство стыда.

Из репор­та­жей СМИ с нашу­мев­шего показа в юве­лир­ном доме «Эстет»  в 2011 году можно было заклю­чить, что пра­во­слав­ную жен­щину моде­льеры пред­став­ляют себе абсо­лютно по-раз­ному. То таин­ствен­ной незна­ком­кой, поверх неуместно глу­бо­кого декольте обер­ну­той в про­зрач­ный газ, то былин­ной рус­ской кра­са­ви­цей в сара­фане с кокош­ни­ком (попу­ляр­ный за рубе­жом этни­че­ский стиль мед­ве­дей и бала­лаек!),  а неко­то­рые – и вовсе неким суще­ством сред­него рода, оде­тым  в бес­фор­мен­ный  бес­по­лый бала­хон из пла­стика и дру­гих «совре­мен­ных» мате­ри­а­лов. Неко­то­рые извест­ные кутю­рье пре­об­ра­зили мане­кен­щиц в юных ретро­град­ных ста­ру­шек, с головы до пят упа­ко­ван­ных в бес­цвет­ные  пла­тья-футляры  из плот­ных неудоб­ных тка­ней туск­лых зем­ли­стых оттенков.

С точки зре­ния про­стой обы­ва­тель­ницы с при­род­ным вку­сом,  все это – от лаки­ро­ван­ного пра­во­сла­вия  и паро­дий на него до запад­ных при­ми­тив­ных пред­став­ле­ний о «рус­ско­сти» – плохо, пошло, ретро­градно, без­ра­достно. Кажется, что про­фес­си­о­налы мод­ного мира узнали о пра­во­слав­ной куль­туре только сей­час и на ско­рую руку сти­ли­зо­вали модели под эти представления.

А вот как вос­при­няли  показ моло­дые модельеры. 

Елена Мака­шова, дизай­нер одежды: «Для меня поня­тия «пра­во­сла­вие» и «мода» не сов­ме­стимы. Точно так же, как «мона­стырь» и «кар­на­вал».

Одежда несет свою фило­со­фию и рас­ска­зы­вает о чело­веке: кто он, какое у него обра­зо­ва­ние, каков мир его инте­ре­сов. Она опре­де­ляет, как к нему отно­ситься. О чем должна гово­рить одежда пра­во­слав­ной жен­щины? О сми­ре­нии, одной из основ­ных хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей. Можно ли ска­зать об этом, глядя на ста­ро­мод­ные или эпа­таж­ные наряды с эле­мен­тами наци­о­наль­ной рус­ской одежды? Если бы мне дове­лось рабо­тать над кол­лек­цией, то это были бы, навер­ное, более про­стые ткани, я при­дала бы им инте­рес­ную форму (слож­ный крой), чтобы инте­ресно было носить моло­дым, сде­лала бы что-то совре­мен­ное. Потому что, к сожа­ле­нию, в пред­став­лен­ной одежде мне не видны ни совре­мен­ность, ни пред­став­ле­ния о цело­муд­рии, чистоте и смирении».

Любовь Логи­нова, худож­ник-дизай­нер: «От пра­во­сла­вия на этом показе было очень мало. Да, модели были в плат­ках. Да, боль­шин­ство пла­тьев были длин­ными, но мягко говоря, не радо­вали новиз­ной и све­же­стью идей. В одежде, кото­рую можно отне­сти к пра­во­слав­ному дресс-коду, глав­ное эле­гант­ность и стро­гость, но  не обя­за­тельно, чтобы пла­тье было закры­тым, со сто­еч­кой по шею. Нужно учи­ты­вать осо­бен­но­сти  и тип жен­ской фигуры. Я думаю, пра­во­слав­ная одежда не должна быть зажата в узкие рамки, она может быть цвет­ная, наряд­ная, но подо­брана со вку­сом и отве­чать пра­ви­лам при­ли­чия. Хочется, чтобы пра­во­слав­ные жен­щины своей одеж­дой при­вили людям вкус оде­ваться достойно и эле­гантно, и мно­гие бы уви­дели, что для того, чтобы пока­зать себя, совсем не обя­за­тельно обна­жаться. Одежда обрам­ляет, под­чер­ки­вает нату­раль­ную, есте­ствен­ную кра­соту. Одежда пока­зы­вает сте­пень вос­пи­та­ния жен­щины, сте­пень ее пони­ма­ния ситу­а­ции и места, в кото­рое она при­шла. Так было во все времена».

Стразы и алмазы

Так давайте пораз­мыш­ляем в сто­роне от поди­ум­ных идей. «Пра­во­слав­ная мода» – сло­во­со­че­та­ние само по себе стран­ное, пара­док­саль­ное.  В начале 20 века соче­тать два этих поня­тия вряд ли при­шло бы кому-то в голову. Навер­ное, потому, что боль­шин­ство  житель­ниц нашей страны так или иначе отож­деств­ляло себя с пра­во­слав­ной верой и пони­мало, что мода – это о сало­нах и балах, а пра­во­сла­вие – совсем о другом.

Правда, тогда  жен­щины всех сосло­вий, от выс­шей знати до про­стых кре­стья­нок, гораздо лучше пони­мали зна­че­ние слов «слу­чай» и «повод», и на каж­дый слу­чай и повод имели заго­тов­лен­ный зара­нее про­ду­ман­ный до мело­чей соот­вет­ству­ю­щий наряд.

Пра­во­сла­вие – о веч­ном, мода – сию­ми­нут­ное настро­е­ние, или, как удачно ска­зал какой-то извест­ный кутю­рье, всего лишь кусок ткани, пере­ме­ща­е­мый по телу жен­щины. Навер­ное, поэтому не увен­ча­лись успе­хом изна­чально доб­рые начи­на­ния ини­ци­а­то­ров показа, и у моде­лье­ров и пред­ста­ви­те­лей Церкви не полу­чи­лось диа­лога.

Одни не уло­вили духа  и смыс­лов пра­во­сла­вия, дру­гие  не оце­нили полета фан­та­зии, затра­чен­ных уси­лий, про­фес­си­о­наль­ных реше­ний, кило­мет­ров доро­гих  полу­про­зрач­ных тка­ней, кило­грам­мов бисера, пай­е­ток и кружев.

Но что делать, если полу­чи­лось неубе­ди­тельно, не похоже на правду?

Мода – все­гда китч, про­ти­во­по­став­ля­ю­щая здо­ро­вой радо­сти исте­ри­че­ские вос­торги шоу, яркий вызов окру­жа­ю­щим, эпа­таж,  выпус­ка­ю­щая на волю сексуальность.

Пра­во­сла­вие – скры­тая от глаз дра­го­цен­ность,  мода – наро­чито бле­стя­щий страз.  Цен­но­сти абсо­лютно раз­ные. Оче­видно, поэтому пра­во­слав­ной моды… не бывает?

Назад в историю

А дол­жен ли вообще пра­во­слав­ный чело­век выгля­деть как-то особенно?

Стоит  загля­нуть в про­шлое, чтобы убе­диться: спе­ци­аль­ной одежды для церкви в исто­рии костюма не было.

Каж­дому пери­оду соот­вет­ствуют свои эта­лоны кра­соты, свои силу­эты и формы, кстати, ино­гда гораздо более эпа­таж­ные и неле­пые, чем сей­час  в среде нефор­маль­ной моло­дежи. Все они отра­жены в  миро­вом искус­стве – осо­бенно в живо­писи, гра­фике и скульп­туре. Стоит только вспом­нить огром­ный испан­ский ворот­ник «фреза» 16 века, напо­ми­нав­ший оде­тый на шею мель­нич­ный жер­нов (кстати, это из-за него при­ду­мали сто­ло­вую вилку – иначе пообе­дать в таком «архи­тек­тур­ном соору­же­нии» на шее было бы невоз­можно). Или жест­кое, стес­ня­ю­щее дви­же­ния фран­цуз­ское пла­тье-робу на метал­ли­че­ском кар­касе с натя­ну­той на него юбкой без еди­ной складки, назы­ва­е­мой «хра­ни­тель доб­ро­де­тели».  Но это – евро­пей­ские при­меры, не так сильно про­ник­шие на рус­скую почву. А вот кор­сеты начала 20 века, в кото­рых жен­ская фигура  неесте­ственно наги­ба­лась впе­ред, а талия затя­ги­ва­лась до объ­ема в 55 см, из-за кото­рых жен­щины  не про­сто испы­ты­вали неудоб­ства, но даже теряли созна­ние, были очень попу­ляр­ными  в Рос­сии. Как и более ран­ние «хво­ста­тые» наклад­ные юбки-турн­юры. При­ме­ров  таких мод­ных изощ­ре­ний много, но все они на какое-то время ста­но­ви­лись обще­при­ня­тыми. Выгля­деть иначе озна­чало бро­сать вызов приличиям.

Как на иконе

Ико­но­пис­ные образы – бога­тый  источ­ник све­де­ний об одежде. Они  глу­боко сим­во­личны, но  при этом отра­жают  реаль­ную моду опре­де­лен­ного вре­мени – Изра­иля вре­мен Рим­ской импе­рии, Визан­тии. Пре­свя­тую Бого­ро­дицу на ико­нах мы при­выкли видеть в  платке-мафо­рии или накидке, кото­рые Она носила по обы­чаю замуж­них иудей­ских жен. Пла­ток наде­вался поверх дру­гой одежды и покры­вал не только голову, он дра­пи­ро­вал почти всю фигуру. Гос­подь Иисус Хри­стос на ико­нах обычно пишется в одеж­дах знат­ных санов­ни­ков Импе­рии: в длин­ной рубашке-хитоне и пря­мо­уголь­ном плаще-гима­тии.  Похоже обла­чены мно­гие вет­хо­за­вет­ные и ново­за­вет­ные святые.

Свя­тые жены – муче­ницы, пра­вед­ницы, жены-миро­но­сицы изоб­ра­жа­ются с покры­той голо­вой, что сви­де­тель­ствует об их пре­бы­ва­нии в молитве и душев­ном стрем­ле­нии к сми­ре­нию. Но ино­гда свя­тых жен  пишут иначе, напри­мер, пре­по­доб­ную Марию Еги­пет­скую, где непо­кры­тая голова – это знак ее исклю­чи­тель­ной аске­ти­че­ски-пока­ян­ной жизни.  Без платка  изоб­ра­жают отро­ко­виц и юных дев – муче­ницу Веру и млад­ших Вели­ких кня­жон на иконе Цар­ствен­ных Стра­сто­терп­цев – Марию и Анастасию.

Одежды на ико­нах  – пре­крас­ные,  наряд­ные, богато укра­шен­ные орна­мен­том  и по-восточ­ному коло­рит­ные. Их эсте­тика пора­жает вооб­ра­же­ние, а декор снова вдох­нов­ляет кутю­рье. Но сего­дня в  таком костюме  вряд ли воз­можно пере­дви­гаться по городу, не говоря о том, чтобы сесть в обще­ствен­ный транс­порт, прийти на работу или в храм. Выгля­деть как батюшка на амвоне – глупо, неуместно. Да и нужно ли?

Костюм за двух­ты­ся­че­лет­нюю исто­рию пре­тер­пел мно­же­ство транс­фор­ма­ций. Форма одежды стала упро­щен­ной, наце­лен­ной на удоб­ство. Появи­лись джинсы…

Мимикрия и царский путь

Автор  книги «Мешают ли джинсы спа­се­нию» Вла­ди­мир Легойда считает:

«При­шло новое поко­ле­ние, огром­ное коли­че­ство людей, кото­рые, легко назы­вая себя пра­во­слав­ными, о своем внеш­нем виде не заду­мы­ва­ются. Они, не откры­вая, закрыли для себя вопрос, что джинсы спа­се­нию не мешают, и нео­фит­ский пыл, кото­рый часто замы­кался на форме, даже не пере­жили, ничего не пыта­лись в своей жизни менять, хотя бы и внешне. Посмот­рите любую соци­аль­ную сеть, там есть графа «веро­ис­по­ве­да­ние», и все  «пра­во­слав­ные», но фото вполне могут быть пред­ло­жены в жур­налы фри­воль­ного содер­жа­ния. И вот такие не соче­та­е­мые вещи сего­дня соче­та­ются.

Конечно же, внеш­ний вид важен. Одежда имеет свою мифо­ло­гию, это одна из форм про­по­веди. Но здесь вот какая про­блема: Цер­ковь – это не суб­куль­тура, хотя именно опас­ность такого вос­при­я­тия нам сего­дня угро­жает. Цер­ковь в каком-то смысле больше обще­ства, и у Чаши могут встре­титься люди раз­ных «суб­куль­тур».  И я не счи­таю, что у пра­во­слав­ных мирян непре­менно должна быть какая-то осо­бая одежда.

Есть такая мысль – ее при­пи­сы­вали раз­ным отцам пер­вых веков хри­сти­ан­ства, – что хри­сти­ане по внеш­нему виду могут ничем не отли­чаться от людей той страны, в кото­рой они живут, но могут отли­чаться внут­рен­ним состо­я­нием и поведением.

Одно из тре­бо­ва­ний, кото­рое часто предъ­яв­ля­ется к пра­во­слав­ному внеш­нему виду, — скром­ность. Цело­муд­рие (или его отсут­ствие) про­яв­ля­ется и внешне. Если в чело­веке отсут­ствует целост­ность, то эта разо­рван­ность будет про­яв­ляться и в мыс­лях, и в поступ­ках, и в речи, и в одежде. И это осо­бенно хорошо видно в совре­мен­ном мире, в кото­ром очень мно­гое направ­лено на соблазн. Это каса­ется и неко­то­рых тен­ден­ций совре­мен­ной моды, осо­знанно вызы­ва­ю­щих, агрес­сив­ных, про­во­ка­ци­он­ных. Это про­блема нашего вре­мени, это про­блема мира, в кото­ром забыто поня­тие «грех».

Я совер­шенно не хочу огульно осуж­дать совре­мен­ную моду. Чистому все чисто. Но я хотел бы отме­тить вещи, кото­рые хотя и не каса­ются длины юбок, но кажутся мне очень важ­ными. Думаю, что пред­ста­ви­тели моего поко­ле­ния трид­ца­ти­лет­них, и тем более стар­шие поко­ле­ния, не могли бы ска­зать своей матери: «Ты сексуальная».

Дру­гая край­ность – небреж­ность, неряш­ли­вость. Я думаю, если на чело­века непри­ятно смот­реть, это не очень пра­вильно с пра­во­слав­ной точки зрения.

Веру­ю­щий чело­век – это вни­ма­тель­ный чело­век. Он при­зван со вни­ма­нием отно­ситься к тому, что он гово­рит, что ест, что думает, как оде­ва­ется. И здесь важно, как все­гда, искать цар­ский путь».

О брюках и язычестве

Инте­ресно мне­ние про­то­ди­а­кона Андрея Кураева:

«Отно­ше­ние к брю­кам не явля­ется устоем пра­во­слав­ной веры. Это не веро­учи­тель­ная, а эти­кет­ная форма, но когда-то за этим сто­яли две серьёз­ные вещи.

Пер­вое. В брю­ках  раньше поря­доч­ные люди вообще не ходили – ни муж­чины, ни жен­щины. Так было в Древ­нем Риме, в Пале­стине, в Визан­тии. Все ходили в туни­ках. А в брю­ках ходили вар­вары. Когда по Кон­стан­ти­но­полю шёл чело­век в брю­ках, то своим видом он пока­зы­вал, что он вар­вар, то есть не хри­сти­а­нин, и его не пус­кали в храм.

Когда вар­вары стали хри­сти­а­нами, этот мотив ушёл. Но появился дру­гой, свя­зан­ный с кар­на­валь­ными пере­оде­ва­ни­ями, кото­рые когда-то имели рели­ги­оз­ный смысл пере­во­ра­чи­ва­ния всего наизнанку. Эти пере­оде­ва­ния на Святки или Мас­ле­ницу были руди­мен­том очень древ­них язы­че­ских риту­а­лов встречи Нового года. Ско­мо­ро­ше­ство, выво­ра­чи­ва­ние всего наизнанку, смена соци­аль­ных ролей, сме­ше­ние муж­ского и жен­ского, моло­дого и ста­рого было раз­ру­ше­нием усто­яв­шихся соци­аль­ных ролей, поэтому пере­оде­ва­ния муж­чин в жен­щин и наобо­рот – это сво­его рода язы­че­ская форма пока­я­ния, выра­же­ние жела­ния жить по-дру­гому.

Но при­шло хри­сти­ан­ство и при­несло иные формы пока­ян­ного пове­де­ния: изме­не­ние не одежд, а сер­дец. А память об этом неко­гда серьёз­ном рели­ги­оз­ном язы­че­ском под­тек­сте пере­оде­ва­ний повлекла за собой нега­тив­ное отно­ше­ние к тому, что жен­щины наде­вают муж­скую одежду.

И нет тут ника­кой дис­кри­ми­на­ции именно жен­щины. Неодоб­ре­ние «пере­оде­ва­ний» каса­ется всех – неза­ви­симо от пола, попро­буйте пред­ста­вить, что при­шлось бы выслу­шать муж­чине, решив­шему зайти в храм в юбке!»

Не «выламываясь» из приличий

Кос­ме­тика суще­ствует веками и также явля­ется частью костюма. Раз­мыш­ляет Андрей Кураев: «Храм – не место для лице­дей­ства и лице­ме­рия. Если чело­век при­шёл в храм, то к чему пудра и помада? Перед Богом надо сто­ять «голень­ким». Жен­ская кос­ме­тика  все­гда была бое­вым рас­кра­сом жен­щин, выхо­дя­щих на тропу охоты. Но откры­вать в храме охот­ни­чий сезон на муж­чин – это как-то нехо­рошо. Это место, где чело­век может быть про­сто чело­ве­ком, а не сек­су­ально зави­си­мым суще­ством. Ну вот, вынес я при­го­вор столь же суро­вый, сколь и спра­вед­ли­вый… А теперь начну его смягчать.

Во-пер­вых, кос­ме­тика Еван­ге­лием… пред­пи­сы­ва­ется: «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое» (Мф., 6,17). Счи­та­лось, что кра­си­вые волосы – это волосы бле­стя­щие, и для этого их сма­зы­вали мас­лом или жиром. Но в устах Хри­ста это не кос­ме­ти­че­ский совет, а духовный.

Наша вера и так слиш­ком шоки­ру­юще отлична от ожи­да­ний мира сего. Поэтому не стоит по мело­чам всту­пать с ним в кон­фликт. Не стоит слиш­ком ста­ра­тельно под­чёр­ки­вать нашу ина­ко­вость: ходить в чёр­ных одеж­дах, засте­ги­вать верх­нюю пуго­вицу рубашки, с выра­же­нием бла­го­че­сти­вого ужаса  пере­дви­гаться по улицам…

Если в твоём окру­же­нии при­нято уме­рен­ное поль­зо­ва­ние кос­ме­ти­кой, если оно вхо­дит в пра­вила при­ли­чия в той среде, где живёт и рабо­тает хри­сти­а­нин, то не стоит наро­чито из неё выламываться. 

Может ли быть свя­той жен­щина, кото­рая посто­янно исполь­зует кос­ме­тику? Да! При­мер – св. стра­сто­тер­пица импе­ра­трица Алек­сандра Фёдо­ровна. Но для неё кос­ме­тика была не лич­ным выбо­ром вопреки насто­я­ниям духов­ника, а сле­до­ва­нием семей­ной и соци­аль­ной традиции». 

Ради ближнего

Совет отца Андрея  Кура­ева  «жен­щине, кото­рая спе­ци­ально идёт на службу – одеться «по-цер­ков­ному».

Нет, дело не в том, что если на вас будет юбка не того фасона, то Бог вашу молитву не услы­шит. Про­сто у св. Иоанна Зла­то­уста есть уди­ви­тель­ное выра­же­ние: «Таин­ство нашего ближ­него». Таин­ство нашего спа­се­ния зави­сит от того, какой мы остав­ляли след в жизни тех людей, с кото­рыми сопри­ка­са­лись. Ранили их или исцеляли.

Несколько часов дер­жать свой ум в состо­я­нии посто­ян­ной молит­вен­ной сосре­до­то­чен­но­сти – очень трудно. Конечно, чело­век отвле­ка­ется. И тут вы даёте такой пре­красно-закон­ный повод заняться чем-то дру­гим помимо молитвы. И ещё, нам очень важно пом­нить золо­тую фор­мулу хри­сти­ан­ской этики: не я терплю – меня тер­пят. Все мы в Церкви только еле тер­пимы. Никто из нас не хозяин в храме. Домо­вла­дыка тут – Гос­подь, и Он позвал нас к Себе».

Поды­то­жить хоте­лось бы сло­вами Пат­ри­арха Мос­ков­ского и всея Руси Кирилла в его быт­ность гла­вой Сино­даль­ного отдела внеш­них цер­ков­ных свя­зей: «Мы не должны про­из­во­дить впе­чат­ле­ние стран­ных, при­дур­ко­ва­тых людей, если мы хотим быть Цер­ко­вью народа, а не замы­каться в гетто. Мы должны пока­зать при­мер, в том числе и внеш­ним обликом». 

Эсте­тика в Церкви, по его сло­вам, имеет огром­ное зна­че­ние, а это в том числе и внеш­ний вид веру­ю­щих, одежды, убран­ства храма. «Пра­во­сла­вие – это не убо­же­ство, это кра­сота жизни», – под­чер­ки­вал  он в одном из интервью.

Радость и чувство цвета

…С 2011 года инфор­ма­ци­он­ная волна  по поводу цер­ков­ной одежды в СМИ стихла, и веду­щие дизай­нер­ские дома больше не пред­ла­гают созда­вать еди­ный наци­о­наль­ный дресс-код  и выве­рен­ную уни­форму для посе­ще­ния храма.

Но пра­во­слав­ные веру­ю­щие не отча­я­лись и впали от этого в когни­тив­ный дис­со­нанс – те обыч­ные жен­щины, кото­рые  живут цер­ков­ной жиз­нью и при этом все­рьез инте­ре­су­ются вопро­сами стиля, имеют не один удоб­ный и при­лич­ный костюм, не оскорб­ля­ю­щий чув­ства моля­щихся рядом с ними. А потому им не при­хо­дит в голову надеть рва­ные джинсы с рас­тя­ну­той май­кой с лей­б­лом  или над­пи­сью про любовь и обер­нуться поверх этого  урба­ни­сти­че­ского шедевра в пляж­ное парео, ими­ти­руя юбку в пол. Обычно «цер­ков­ный» наряд заго­тов­лен  ими зара­нее и только ждет сво­его часа в шкафу.

Еван­гель­ский взгляд не спо­рит с модой – он вне пере­мен, он устрем­лен поверх наря­дов, направ­лен мимо всего вре­мен­ного.

Любу­ясь наряд­ной  и празд­нично-яркой одеж­дой наших при­хо­жа­нок на Пасху и Тро­ицу, на Пет­ров день, пони­ма­ешь, что пра­во­слав­ная вера – не только борьба со стра­стями и испо­ве­да­ние гре­хов, но радость во Хри­сте, а зна­чит, и кра­сота, и свет, и чув­ство цвета.

Вален­тина Киденко 

Фото из откры­тых источников

Об одежде женщин / Православие.Ru

Из книги священника Павла Гумерова «Малая Церковь», изданной Сретенским монастырем в 2008 г.

Скажу несколько слов о скромной и нескромной одежде.

Тело является видимой частью души (кстати, узнав об этом, известный рок-музыкант К. Кинчев перестал уродовать тело новыми татуировками). Украшая свое тело, одевая его, женщина приоткрывает некоторую часть того, что таится в ее душе. Например, с помощью косметики пытается дорисовать свой лик до ей одной известного идеала.

Поэтому, смотря на девушку, которая одевается слишком облегченно и открыто, невольно задаешься вопросом: «А не является ли ее поведение таким же облегченным, как и ее одежда?» Разумеется, далеко не все женщины, одевающиеся вольно, хотят быть легкой мишенью для мужчин. Когда-то я не мог понять, почему многие девушки одеваются так, будто думают только о сексе? Ведь для любого мужика это послание: «Я не против!» Известно, что большинство изнасилований происходит из-за нескромного поведения женщин. А потом я понял, что девушки вовсе не хотят отдаться первому встречному, скорее они просто не понимают, как это действует на мужчин. Но если парень обратил на нее внимание — это маленькая победа, тщеславие удовлетворено, ее оценили. Сродни тому как атлетически сложенный мужчина поигрывает мускулами на пляже и ловит восхищенные взоры красавиц. Но беда в том, что бедные девицы не понимают, какие грязные, опасные мысли возникают в головах некоторых мужчин при виде их и как скоро они могут перейти в действие. Ведь мужчина, как известно из медицины, гораздо более возбудим, чем женщина.

Многим девушкам с помощью нескромной одежды, кокетства нравится самоутверждаться, одерживать победы и потом бросать свои жертвы. Такое поведение весьма опасно во всех отношениях. Я читал рассказ об одной девице, которая очень любила смеяться над мужчинами. И вот однажды верующие тетушки почти насильно привели ее в Троице-Сергиеву лавру.

И здесь, в храме, она увидела юношу неземной красоты, который не только не обращал на нее внимания, несмотря на все уловки, но даже не смотрел в ее сторону. Девушку это буквально довело до беснования. А потом она узнала, что юноша слеп. И тут великий стыд нахлынул на нее, она осознала всю глупость и нелепость своего поведения.

Молодым людям, выбирающим спутницу на всю жизнь и мать своих будущих детей, следует обратить особое внимание на внешний вид и поведение своей избранницы. А девушкам, собирающимся замуж, следует помнить, что мужчина с серьезными намерениями вряд ли свяжет свою жизнь с вертихвосткой и записной кокеткой. Напомню замечательные слова апостола Павла: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа… (1 Пет 3, 3–4).

Многие женщины мечтают выйти замуж. И это вполне понятно: стремление к замужеству и материнству заложено в женское естество от природы. Но очень опасно стремиться к этому любой ценой. Можно на всю жизнь сделаться несчастной.

Некоторые девушки, особенно ближе к тридцати, считают, что жизнь будет прожита зря, если срочно не выйти замуж. И не важно даже за кого: за пьющего, неверующего, даже наркомана, главное — выйти. Протоиерей Аркадий Шатов сказал мудрые слова: «Гораздо лучше вообще никогда не выйти замуж, чем выйти плохо».

Мы всё говорим о правилах для женщин и совсем оставили в стороне мужчин. Юношам я желаю одного: быть мужчинами. Главная болезнь современной молодежи — это жуткий инфантилизм, боязнь ответственности. И как следствие этого — упадок института брака.

Наша беседа подходит к концу, и я хотел бы еще совсем немного сказать об одной очень серьезной проблеме. Большинство молодых людей полагают, что совместную половую жизнь нужно начинать до брака. А вдруг мы окажемся сексуально несовместимыми, рассуждают они, и придется развестись?

Скажу одно: количество «пробных браков» увеличивается, число же разводов не уменьшается, а растет.

Не говоря уже о том, что такой подход может привести к серьезной ошибке. Например, молодые люди решили «попробовать», у них не получилось, и они разбежались. А «не получиться» могло по огромному количеству причин, из которых несовместимость стоит на последнем месте.

Гармоничные интимные отношения — весьма сложная, тонкая вещь, и родиться они могут только в долговременном союзе любящих людей, которые очень хорошо знают особенности и желания друг друга. Вот почему молодые должны сохранять себя до брака.

Сейчас такое время, когда люди из-за оторванности от веры и традиций наделали много ошибок, не смогли сохранить себя в чистоте и целомудрии. Но Божественная благодать немощная врачует и оскудевающая восполняет. Господь поможет каждому человеку, который искренно к Нему обращается. Лишь бы человек очистился через покаяние, исповедь и сам захотел измениться.

Если вы решили связать свою жизнь с человеком, ни в коем случае нельзя попрекать его прошлым.

Тема у нас — период добрачный, и назвать его можно генеральной репетицией, подготовкой к самому браку и проверкой чувств. Жених и невеста должны еще до венчания начать учиться любить, прощать, радовать друг друга, молиться друг за друга. Когда я только рукоположился в священный сан, мой сослуживец, опытный священник, сказал мне: «Не привыкай к плохому, старайся с самого начала все делать хорошо и правильно, потом будет легче».

То же можно сказать и про семейную жизнь. Еще до брака нужно учиться правильно строить свои отношения.

Ничего не бойтесь. Человек, вступая в супружеский союз, исполняет заповедь Божию: Не хорошо быть человеку одному (Быт 2, 18), и если он испросит у Бога помощи и намерения его искренни, то Господь обязательно поможет ему.

Санкционная политика — наши внутренние правила

Эта политика является частью наших Условий использования. Используя любой из наших Сервисов, вы соглашаетесь с этой политикой и нашими Условиями использования.

Как глобальная компания, базирующаяся в США и осуществляющая деятельность в других странах, Etsy должна соблюдать экономические санкции и торговые ограничения, включая, помимо прочего, те, которые введены Управлением по контролю за иностранными активами («OFAC») Департамента США. казначейства. Это означает, что Etsy или любое другое лицо, использующее наши Сервисы, не может участвовать в транзакциях, в которых участвуют определенные люди, места или предметы, происходящие из определенных мест, как это определено такими агентствами, как OFAC, в дополнение к торговым ограничениям, налагаемым соответствующими законами и правилами.

Эта политика распространяется на всех, кто пользуется нашими Услугами, независимо от их местонахождения. Ознакомление с этими ограничениями зависит от вас.

Например, эти ограничения обычно запрещают, но не ограничиваются транзакциями, включающими:

  1. Определенные географические области, такие как Крым, Куба, Иран, Северная Корея, Сирия, Россия, Беларусь, Донецкая Народная Республика («ДНР») и Луганская Народная Республика («ЛНР») области Украины, или любой отдельный или юридическое лицо, работающее или проживающее в этих местах;
  2. Физические или юридические лица, указанные в санкционных списках, таких как Список особо обозначенных граждан (SDN) OFAC или Список иностранных лиц, уклоняющихся от санкций (FSE);
  3. Граждане Кубы, независимо от местонахождения, если не установлено гражданство или постоянное место жительства за пределами Кубы; и
  4. Предметы, происходящие из регионов, включая Кубу, Северную Корею, Иран или Крым, за исключением информационных материалов, таких как публикации, фильмы, плакаты, грампластинки, фотографии, кассеты, компакт-диски и некоторые произведения искусства.
  5. Любые товары, услуги или технологии из ДНР и ЛНР, за исключением подходящих информационных материалов и сельскохозяйственных товаров, таких как продукты питания для людей, семена продовольственных культур или удобрения.
  6. Ввоз в США следующих товаров российского происхождения: рыбы, морепродуктов, непромышленных алмазов и любых других товаров, время от времени определяемых министром торговли США.
  7. Вывоз из США или лицом США предметов роскоши и других предметов, которые могут быть определены США.S. Министр торговли, любому лицу, находящемуся в России или Беларуси. Список и описание «предметов роскоши» можно найти в Приложении № 5 к Части 746 Федерального реестра.
  8. Товары, происходящие из-за пределов США, на которые распространяется действие Закона США о тарифах или связанных с ним законов, запрещающих использование принудительного труда.

Чтобы защитить наше сообщество и рынок, Etsy принимает меры для обеспечения соблюдения программ санкций. Например, Etsy запрещает участникам использовать свои учетные записи в определенных географических точках.Если у нас есть основания полагать, что вы используете свою учетную запись из санкционированного места, такого как любое из мест, перечисленных выше, или иным образом нарушаете какие-либо экономические санкции или торговые ограничения, мы можем приостановить или прекратить использование вами наших Услуг. Участникам, как правило, не разрешается размещать, покупать или продавать товары, происходящие из санкционированных районов. Сюда входят предметы, которые были выпущены до введения санкций, поскольку у нас нет возможности проверить, когда они были действительно удалены из места с ограниченным доступом. Etsy оставляет за собой право запросить у продавцов дополнительную информацию, раскрыть страну происхождения товара в списке или предпринять другие шаги для выполнения обязательств по соблюдению.Мы можем отключить списки или отменить транзакции, которые представляют риск нарушения этой политики.

В дополнение к соблюдению OFAC и применимых местных законов, члены Etsy должны знать, что в других странах могут быть свои собственные торговые ограничения и что некоторые товары могут быть запрещены к экспорту или импорту в соответствии с международными законами. Вам следует ознакомиться с законами любой юрисдикции, когда в сделке участвуют международные стороны.

Наконец, члены Etsy должны знать, что сторонние платежные системы, такие как PayPal, могут независимо контролировать транзакции на предмет соблюдения санкций и могут блокировать транзакции в рамках своих собственных программ соответствия.Etsy не имеет полномочий или контроля над независимым принятием решений этими поставщиками.

Экономические санкции и торговые ограничения, применимые к использованию вами Услуг, могут быть изменены, поэтому участникам следует регулярно проверять ресурсы по санкциям. Для получения юридической консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.

Ресурсы: Министерство финансов США; Бюро промышленности и безопасности Министерства торговли США; Государственный департамент США; Европейская комиссия

Последнее обновление: 18 марта 2022 г.

Наша история | Платье Нью-Йорк

 

Мы предлагаем модный подход к легкой одежде, одновременно удовлетворяя потребности женщин Нью-Йорка и других районов.Настоящий базовый предмет гардероба — это вещь, которую можно надеть в любом случае — это философия, лежащая в основе коллекции The Frock

.

«Наша работа — это выражение того, кто мы есть, что мы любим и что нас вдохновляет. Если вы искали гостеприимное, простое место, добро пожаловать домой. Мы с нетерпением ждем возможности исследовать вместе с вами!» — XO, Чайя и Сими

ЗНАКОМЬТЕСЬ С ТВОРЦАМИ

Сестры Чайя и Сими — дизайнерский дуэт The Frock NYC.Родившиеся и выросшие в Австралии, они разделяют уникальное чувство моды, на которое повлияла беззаботная культура серфинга на пляжах Сиднея и их воспитание в ортодоксальной еврейской семье. Прежде всего, они были мотивированы исследовать свою любовь к стилю и поближе познакомиться с миром моды.

Как только Чайя и Сими прибыли в Нью-Йорк, они начали рыскать по бутикам и секонд-хендам в поисках одежды, которая соответствовала бы стандартам скромности их веры и их собственным вкусам высокой моды.Сестры заработали себе репутацию благодаря тому, что сумели найти этот тонкий баланс с помощью самобытного и, казалось бы, легкого подхода.

Женщины из еврейской общины и не только узнали об их проницательности в моде и призвали дуэт поделиться своим уникальным вкусом с миром. В сентябре 2010 года пара арендовала помещение, чтобы открыть свой первый всплывающий магазин The Frock NYC. Они быстро завоевали лояльных поклонников женщин, которые хотели делать покупки в яркой социальной атмосфере.

Под влиянием своего жизненного опыта матерей, предпринимателей и любителей моды, Чайя и Сими сочетают непринужденную, удобную атмосферу с эстетикой высокого класса.Их дизайн наполнен индивидуальностью, проникнут их общей духовностью и вдохновлен красивой одеждой, которую они видят на улицах Нью-Йорка каждый день.

Сегодня Чайя и Сими продолжают свое путешествие, чтобы расширить возможности клиентов с помощью уникальных скромных дизайнов и связи, которую они установили в растущем сообществе женщин, которое они построили. Чайя и Сими как никогда увлечены тем, чтобы придать скромной одежде неожиданный, модный оттенок.

11 многообещающих скромных еврейских брендов, о которых вам нужно знать – The Forward

Несколько лет назад, когда мода вернулась к более скромному дресс-коду, этот тон отличался своим религиозным колоритом: скромная одежда была не просто очередной сезонной модной тенденцией, это был момент откровения для христиан, мусульман и иудеев, которые приписывают законы скромности.Большая часть этой революции была связана с социальными сетями: одержимые модой религиозные женщины набрасывались на эту тенденцию и рекламировали ее своим последователям. Последующее внимание средств массовой информации к этим религиозно настроенным звездам стиля заставило скромную одежду проникнуть в культурное сознание, где она стала не просто еще одним расточительным и преходящим модным трендом, а устойчивым (и прибыльным) рынком.

Для религиозных женщин с творческим импульсом (и острым чувством моды) это была победа беспрепятственной автономии: они могли производить свои собственные линии модной одежды, ориентированные на их сообщества, и они могли продавать себя, просто продвигая свои бренды на (бесплатно) платформа социальных сетей.

Но как отделить зерна от плевел на этом переполненном поле новых дизайнеров? Как вы ориентируетесь и находите скромный бренд, который работает на вас? Есть, конечно, несколько известных брендов; в частности, Mimu Maxi и The Frock, которые широко освещались в СМИ. А как насчет менее известных, но столь же продаваемых православных брендов?

Изображение от barianna/Instagram

Блогер, специализирующийся на скромном стиле, Бари Мизмманн, чей слоган в Instagram является отсылкой к лозунгу предвыборной кампании Трампа: «Сделаем скромных снова великими».

Чтобы узнать, какие самые перспективные ортодоксальные еврейские бренды представлены на рынке, мы попросили Бари Мицманн, блогера о стиле, чья лента в Instagram заполнена сообщениями о том, что она носит почти исключительно скромные бренды. Мизманн, которая недавно завела блог Barianna.com в дополнение к своему скромному Instagram о моде, «все находит в Instagram», — сказала она.

Мизманн живет в Лас-Вегасе, и отсутствие доступа к скромным брендам отчасти является причиной того, что она завела свой Instagram: ей приходится заказывать большую часть своей одежды через Интернет.

«Большинство людей считают, что это раздражает из-за риска получить что-то, что вам не нравится, и отправить это обратно», — сказала она. Поэтому она демонстрирует, как эти бренды смотрят на нее, чтобы исправить эту проблему. Ее цель — «познакомить людей с еврейскими брендами… для людей с меньшим бюджетом и меньшей доступностью».

Вот 11 ее лучших выборов (в произвольном порядке):

Мода Мики

«[Когда я впервые увидел их], я был очень заинтригован их бохо-платьем, потому что оно выглядело очень практично.Что мне нравится в них, так это то, что [их одежда] практичная, хорошо сделанная вещь. Это все итальянского производства. И они главные продукты: вы можете одевать их, одевать их, накладывать друг на друга. Они как твой холст. И мне нравится качество и чувственность того, что они делают».

Третий bycee

«Они отлично справляются с тем, чтобы прикрыть вас веселым и спортивным образом. У них есть эти платья на молнии и платья на пуговицах, такие как макси, которые я люблю. Опять же, они разумны и удобны, но также заставляют вас выглядеть презентабельно.

Дом Ланкри

«Я просто помешан на их платьях. Их платье-тренч мне показалось очень крутым. Вы видите это по всему Instagram Ади Хейман. Они просто кажутся очень высокой модой. Я думаю, что они слишком крутые для меня, но очень модные. Мне также нравится, что их имидж в социальных сетях является первоклассным. Я мог видеть это на взлетно-посадочной полосе».

Раджу

«У [Раджу] невероятные отпечатки. Они яркие, и в то же время такие забавные и стильные.Вы можете надеть любой из них на свадьбу или, в зависимости от аксессуаров, на приятный ужин. Они не делают таких темных, драматичных вещей, это больше похоже на живую, веселую, позитивную одежду. Их одежда меня просто радует. Мне просто нравится смотреть на это [в Instagram]».

Линейная коллекция

«Она делает много вещей, которых я никогда раньше не видел. И она старается делать вещи практичными, но в то же время очень модными. Мне нравится ее стиль: ее платье «Level» совсем другое, ее платье «Curve» совсем другое.Это просто то, чего я раньше не видел. Она придает крутой оттенок всему, что делает. Она сделала платье из полотенец — типа это так круто!»

Коллекция пашмины

«Я просто нахожу, что мне нравится бездельничать в макси-платьях. У них есть несколько забавных принтов, а также несколько базовых вещей, которые [в] пятничный вечер просто идеальны. Они просто делают лучше каждый сезон».

Передний ряд кутюр

«Их вещи похожи на очень хорошую коллекцию симх.Не любые длинные вещи, а [для], когда вы ищете короткое [до колена] платье, например, платье для вечеринки. Они делают эти вещи первоклассными. И они великолепны».

Люкс и Стрела

«Это тоже что-то вроде simcha line. Они только что выставили это платье, которое я отчаянно хочу из их зимней коллекции. Это черное платье с блестящим лифом, а потом рукава и юбка из такого же трехмерного материала. Это великолепно. Потому что я только что отправил им сообщение в ту же минуту, когда они опубликовали, и я такой: «Где это в наличии?» Мне нужно это вчера.Так что у них есть хорошие шаббо или более формальные наряды, которые мне очень нравятся».

Дила Кутюр

«Это те, у кого простые накидные платья. Это просто. Без слоя, накидка, выглядит презентабельно. Готово. У них есть эти платья-толстовки: о боже, они потрясающие. Я хочу надеть платье-футболку с капюшоном. Это совсем не высокая мода, но кажется удобной. Но у них также есть красивые набивные платья для шаббата и йом тов и тому подобное. Но вам не нужно многослойность, так что это просто облегчает жизнь [скромной женщине].

C’est Moi

«Они делают много повседневной одежды. И их повседневная одежда имеет немного формальный оттенок. Будь то их юбки с принтом или рубашки с рукавами «летучая мышь» и тому подобное, они просто изменяют обычные вещи, которые в любом случае нужны людям в их гардеробе».

Ширель Авраами

«Я люблю ее. На самом деле у меня есть джинсовый топ от нее, а также платье, которое я носила от нее во время беременности. У нее специально есть вещи для беременных и для кормящих.Она модельер в Израиле, поэтому здесь о ней мало кто знает. Но ее платья очень женственные и лестные. И для некоторых из них вы можете выбрать разную длину. Это хорошо для людей, которые ниже или выше, и они просто хотят больше или меньше прикрываться».

Мишель Хониг — писатель в Forward. Свяжитесь с ней по адресу [email protected] Найдите ее в Instagram и Twitter.

Часто задаваемые вопросы Часто задаваемые вопросы

Чем Kosher Casual отличается от других сайтов скромной одежды?
Kosher Casual — производитель собственной линии скромной одежды.Мы следим за модными тенденциями как в основной, так и в скромной индустрии одежды и переосмысливаем стили на рынке скромной одежды. Мы делаем не одежду «фрум» или одежду «цниус», а современную скромную одежду. Мы добавляем дюйм или два здесь к длине юбки или верхнему вырезу. Наши стили соответствуют модным модным домам, включая юбки-карандаш и многоуровневые юбки. Мы продаем в основном повседневную скромную одежду для повседневной носки как для девочек, подростков, так и для женщин. Мы также поставляем одежду во многие школы, в которых действуют скромные требования к школьному дресс-коду.Большинство скромных сайтов ориентированы на женщин или девушек. Нам удается хорошо обслуживать их обоих.

 

Одежда Kosher Casual предназначена только для еврейского рынка скромной одежды?
Хотя наш бизнес начинался с обслуживания ортодоксального еврейского рынка, мы также быстро росли и на христианском рынке. Наша линия включает в себя различные длины юбок, вырезов и рукавов, чтобы удовлетворить ряд религиозных требований и требований скромности.

 

Работает ли Kosher Casual со школами, особенно со школьным дресс-кодом?
Kosher Casual производит юбки для многих школ как оптом, так и для школ, которые зарегистрировались в качестве филиалов, получающих комиссионные.Большинство наших школ-партнеров регистрируются в качестве партнеров нашего веб-сайта и получают комиссионные для своих школ. В некоторых наших школах действует формальный школьный дресс-код. Во многих случаях девочкам необходимо носить школьные юбки определенного цвета или длины. В других случаях школы просто требуют, чтобы школьные юбки были достаточно скромными, а наш широкий выбор позволяет учащимся выразить себя соответствующим образом. Мы предлагаем школам большой выбор базовой школьной одежды, включая юбки и топы с рукавами 3/4, а также другие базовые модели скромной моды.

 

Предлагает ли Kosher Casual школам и другим филиалам комиссионные за свои покупки?
Наша программа на основе веб-сайта предлагает партнерские комиссии еврейским и христианским школам, лагерям, некоммерческим организациям, блогам и другим веб-сайтам. Мы также рады работать с вами, поэтому не стесняйтесь обращаться к нам или нажмите кнопку «Партнерская возможность» на нашей домашней странице.

 

Kosher Casual продает только спортивную одежду?
Kosher Casual продает в основном повседневную спортивную одежду для школы, работы и жизни.У нас представлен большой выбор базовых вещей: джинсовые юбки, юбки-карандаш, многоуровневые юбки, юбки до колен и длинные юбки. Однако мы также предлагаем более нарядные юбки и платья для тех случаев, когда вам нужно что-то большее. Большинство наших скромных юбок изготовлены из натуральных тканей, в основном из хлопка или шикарной натуральной вискозы, которые в сочетании с лайкрой придают немного элегантности всем изделиям.

 

Вы продаете и нескромную одежду?
Поскольку скромная одежда является субъективным термином, мы стараемся предложить широкий спектр определений и вариантов скромной одежды, чтобы удовлетворить потребности большинства людей.Многие из наших клиентов даже не одеваются скромно, но в любом случае ценят наши удобные современные базовые стили. Наша скромная одежда включает рукава разной длины: с коротким рукавом, рукавом 3/4 и длинным рукавом, чтобы удовлетворить потребности каждого. Длина наших юбок также варьируется от чуть выше колена до длинных юбок до пола.

 

Являются ли рукава и футболки оригинальными идеями Kosher Casual?
Да, мы очень гордимся нашими оригинальными решениями этих общих проблем скромности.Они также являются торговыми марками.

 

Посмотрим правде в глаза — большая часть одежды сделана не для скромных женщин. Наши клиенты имеют современный стиль и хотят иметь возможность носить одежду по последней моде. Мы слышали, что некоторые девушки даже носили носки на руках в качестве удлинителей рукавов, чтобы иметь возможность носить рубашки с более короткими рукавами. Из этого затруднительного положения родились рукава. Рукава — это удлинители рукавов, которые позволяют трансформировать любой топ в рубашку с рукавами 3/4, плотно обхватывая плечо, но удобно.


TeeNecks появились несколько лет спустя, когда клиенты, признав наш успех с Sleevies, попросили нас найти решение для рубашек с глубоким вырезом. Наши кеды Teenecks закрывают зону декольте с максимальным комфортом, не требуя второго слоя для скромной маскировки.

 

Что означает слово «кошерный»? Может ли одежда быть действительно кошерной?
Дословный перевод слова «кошер» означает только ту пищу, которую можно есть в соответствии с еврейскими диетическими законами.Неформально это слово стало означать что-то «правильное». Поскольку мы ориентировались на в основном религиозный рынок, который уважает «правильный» образ жизни, мы играли с разговорным значением этого слова, чтобы передать сообщение о том, что наша одежда подходит тем, кто ищет более скромную линию одежды.

 

У вас есть где-нибудь магазин строительных материалов?

У нас нет собственных магазинов в США, но у нас есть склад в Бейт-Шемеш в Израиле, и мы хотели бы посетить его.


Наш магазин-склад открыт с 10:00 до 17:00 каждый день (воскресенье — четверг) и с 9:30 до 12:30 по пятницам (летом мы открыты по пятницам до 14:00). Мы находимся в северной промышленной зоне Бейт-Шемеш, Рехов Хауман 4. Нажмите здесь, чтобы узнать, как проехать. Наш местный израильский номер телефона: (02) 999-1796.

 

Ведущие ортодоксальные модельеры Израиля

Скромность является ключевой добродетелью во многих религиях, и иудаизм не является исключением. Когда дело доходит до женской одежды, необходимо соблюдать определенные правила: понятие цнийют, или смирение, требует, чтобы женщины прикрывали локти, ключицы и колени.Замужние женщины обязаны скрывать волосы с помощью парика или платка. Поскольку брюки могут носить только мужчины, может показаться, что варианты одежды для женщин ограничены, однако скромность не всегда означает скучность. И многие молодые ортодоксальные модницы это доказали. Заимствуя последние тенденции показов прет-а-порте и адаптируя их к требованиям Галахи, эти лучшие дизайнеры восстанавливают скромную моду в Израиле.

Предоставлено Orit Aviezer

Платки и парики — это хорошо, но Orit Aviezer рекомендует женщинам попробовать головные уборы! Орит изучала шляпное дело в Торонто, а затем в Нью-Йорке, и сегодня ее страсть к головным уборам наконец воплотилась в жизнь.Она смешивает традиции с современностью, создавая поистине уникальные изделия. Одни шляпы винтажные и пастельные, другие провокационные и узорчатые; Шляпы Orit — идеальный эффектный аксессуар к любому наряду. Создание шляп — невероятно трудоемкий процесс, и каждое изделие должно быть тщательно обработано и вышито вручную. Орит использует лучшие зарубежные материалы и полностью посвящает себя этому сложному виду искусства. Неудивительно, что ее недавняя коллекция была выбрана для показа в магазине Henri Bendel на 5-й авеню в Манхэттене.Если вы цените элегантность и женственность, обратите внимание на универсальные модели Orit Aviezer.

Предоставлено Ширель Авраами

После нескольких неудачных попыток найти подходящую одежду для себя Ширель Авраами решила создать свою собственную линию одежды. Выросшая в религиозной среде, она была полна решимости разрушить стереотипы и доказать, что скромность тоже может быть модной. В ее интернет-магазине представлены стильные рубашки, милые блузки, а также объемные юбки и свободные платья.Стиль Ширель резкий и смелый, хотя и явно достойный. Она понимает, как сложно православной женщине найти индивидуальный подход в своей одежде. Поэтому Авраами устраивает сеансы укладки и выбирает несколько нарядов, которые дополняют индивидуальный стиль ее клиенток. С блогом, который просматривают тысячи, Ширель является настоящим источником вдохновения. То, как она внедряет моду в повседневную жизнь благочестивых дам, — впечатляющий прорыв! Посетите ее сайт и влюбитесь в ее позитивные вибрации.

Предоставлено Bracha Ben Haim

Для тех, кто предпочитает более сдержанный и элегантный дизайн, Braha Ben Haim — идеальный бренд. В свои 18 лет Брача штурмом покорила мир моды ультраортодоксов. Шить она начала еще в школе, а к моменту окончания ультраортодоксальной семинарии в Иерусалиме ее хобби превратилось в успешный бизнес. Как владелец швейной мастерской, Браха в основном занимается созданием эскизов, а опытные швеи сотрудничают в шитье.Вдохновение Брахи черпается из Valentino, Dolce and Gabbana и Chanel, и это лишь некоторые из них. Подобные консервативные платья, элегантные юбки и шифоновые блузки легко заметить в коллекциях Bracha. Примечательно, что она может похвастаться как религиозными, так и светскими клиентами. Самым большим преимуществом Бена Хаима является то, что он не понаслышке знает о предпочтениях скромных девушек. Пытаясь сочетать классический дизайн и легкие ткани, ей удается создавать потрясающие вещи. Откройте для себя ее новейшие разработки здесь.

Предоставлено Хилой Яир

Можно ли сочетать богемный уличный стиль с галахическими догмами? Талантливый гуру моды Хила Яир, кажется, так думает.Объездив континенты, Хила вернулась домой, чтобы поделиться своими впечатлениями с широкой аудиторией. Бренд Yair Sayla — это разнообразие и комфорт. Кажется, что каждое изделие отражает многочисленные приключения дизайнера за границей. Обильно вышитая рубашка напоминает Индию, яркое струящееся платье намекает на атмосферу Ямайки, а ее повседневный жакет из джерси намекает на символы американской мечты. В целом, дизайны Hila прославляют дух свободы и лучше всего смотрятся на девушках с умеренными религиозными ограничениями.Если вы хотите добавить изюминку в свой стиль, выберите Sayla. Соедините цветочную юбку с яркой футболкой и наденьте великолепный тюрбан — и вперед! Зайдите на официальный сайт Hila Yair, чтобы увидеть разнообразие уникальных дизайнов.

Предоставлено Дорит Шушан

Подводя итог красотам скромной моды, отдадим должное платкам. На самом деле их часто интерпретируют как символы еврейских женщин. Вдохновленная оригами, ремеслом, пришедшим из Японии, Дорит Шушан основала свой бренд Ectasia Artbrand.Дорит использует шаблоны оригами в качестве основы для своих проектов. Она долго смешивает узоры и ткани, чтобы ее клиентки знали, как быстро и легко завязать платок. Первое и главное желание Дорит — создавать вещи, которые удобно носить в суете повседневной жизни. Ее выбор цветов и узоров обусловлен многочисленным спросом. В этом сезоне в центре внимания пастельные естественные оттенки, хотя фантазия Дорит не знает границ. Она продолжает экспериментировать с узорами и придумывает самые необычные способы завязывания головных уборов.Посмотрите, как она укладывает свои тюрбаны здесь!
Люси Олейник

Люси Олейник закончила факультет изучения Ближнего Востока и преподает арабский язык и иврит начинающим. Она полиглот со страстью к ближневосточной музыке, моде и кухне. Вы можете проверить ее блог.

Article Post ID: 573690

Тип статьи: Характеристики

Функция рендеринга Двигатель: 2

Шаблон артикул: V3

Спонсированная статья: NO


Открытая статья JSON

Show

Netflix’s ‘Моя неортодоксальная жизнь’ Spurred Ultra — Ортодоксальные еврейские женщины публично рассказывают о своей жизни

За последние четыре года Netflix выпустил несколько шоу, посвященных людям, покидающим ультраортодоксальную еврейскую общину.Эти шоу включают «Один из нас», «Неортодоксальный» и совсем недавно реалити-шоу «Моя неортодоксальная жизнь».

Каждый раз многие представители ультраортодоксальной еврейской общины задают вопросы относительно их представительства.

Мы, антрополог и философ, анализируем, как средства массовой информации изображают ультраортодоксальных евреев, покидающих свои общины, известных как «экзитеры» или «ОТД», что означает «с дерех», что на иврите означает «путь». Мы также изучаем, как эти люди рассказывают свои истории через средства массовой информации.

Наше исследование показывает, что, делая сенсационные истории о страданиях переживаний экзитеров, особенно женщин, основные средства массовой информации создали поверхностное повествование о процессе выхода.

Но с «Моей неортодоксальной жизнью» ультраортодоксальные женщины отреагировали на образ, проецируемый в шоу, беспрецедентным образом. Вместо того, чтобы просто обсудить это в частном порядке и неформально, многие женщины впервые приняли участие в публичной кампании в социальных сетях, чтобы рассказать свои собственные истории.

Изображение религиозных евреев в СМИ

Мейнстрим-ТВ, как правило, рассказывает истории экзитеров в контексте более широкой критики ультраортодоксии, которая представлена ​​как религиозный экстремизм или фундаментализм. В то время как ортодоксальный и ультраортодоксальный миры чрезвычайно разнообразны в своей практике еврейских законов, известных как Галаха, популярные изображения не заключают в себе эту множественность. Женщины, как правило, играют главные роли, а шоу основаны на либеральном феминистском образе разоблачения религиозной жизни как травмирующей и угнетающей.

В «Моей неортодоксальной жизни» это повествование несколько изменено. Хотя упоминаются травматические переживания, основная история рассказывает об успехах главной героини Джулии Хаарт, когда она выходит из ультраортодоксии.

Путь Хаарт и ее семьи от религиозности к секуляризму на протяжении девяти эпизодов шоу является ключом к профессиональным и личным достижениям Хаарт. Светский и либеральный мир, характеризуемый как место создания нового набора ценностей, изображается как путь к эмансипации.

Переход или «борьба с обществом», как это выражено в сериале, представлен как то, что позволило главному герою построить свою религиозно и сексуально разнообразную и инклюзивную семью. Эти значения противоречили бы строгому толкованию Галахи.

Эта точка зрения также используется для понимания успеха Хаарта как генерального директора и совладельца модной компании. Следуя циниуту — еврейскому кодексу скромности — большую часть своей жизни она активно участвует в создании светской женской одежды, от нижнего белья до обуви.Этот выход за рамки православных норм скромности, по которому Хаарт жил как ограничительное правило, в основном проявляется в создании и представлении одежды, обнажающей тело. Как говорит Хаарт в сериале, «каждый короткий топ, каждая мини-юбка» — это «эмблема свободы».

Напротив, в нескольких постановках, снятых за пределами основных североамериканских СМИ женщинами-выходцами, такими как Малки Голдман, Перл Глак и Мелисса Вайс, в короткометражных фильмах и пьесах рассказывается более тонкая история об их бывшем сообществе.

Эти постановки, однако, не привлекают большой аудитории.

#МояПравославнаяЖизнь

С 2018 года мы также опрашиваем ультраортодоксальных женщин в Монреале и Нью-Йорке об использовании ими социальных сетей, в частности Instagram и TikTok. Поскольку религиозные власти ограничивают и фильтруют доступ к Интернету и социальным сетям, их присутствие на этих платформах по-прежнему вызывает споры в обществе.

Если они активны в социальных сетях, обычно это делается для продвижения их бизнеса.Иногда они участвуют в критике ультраортодоксии, чтобы преобразовать ее изнутри, по таким вопросам, как развод, равная оплата труда, контроль над рождаемостью и скромность. Дебаты и обсуждения часто остаются закрытыми и ограничены женщинами.

Хотя эти женщины ранее не общались с общественностью, выпуск «Моей неортодоксальной жизни», посвященный процветанию, побудил их заявить о своих успехах.

С середины июля 2021 года, когда состоялась премьера сериала «Моя неортодоксальная жизнь», женщины начали публиковать посты под хэштегом #MyOrthodoxLife — пренебрежением к #MyUnorthodoxLife от Netflix.Цель состояла в том, чтобы охватить широкую аудиторию и противостоять негативным представлениям, подчеркнув их финансовое благополучие и религиозную жизнь.

Во многих постах рассказывается о женщинах, которые являются профессиональными и образованными, что противоречит точке зрения шоу Netflix о том, что успех и религиозность являются оксюмороном. Для этого они опубликовали многочисленные онлайн-сообщения, разоблачающие их религиозную жизнь в следовании заповедям ортодоксального иудаизма, а также освещающие их карьеру.

Основная цель движения — отказаться от слишком упрощенного представления, предлагаемого реалити-шоу, и позволить женщинам раскрыть богатство своей жизни через их собственные линзы.

Активистка Рифка Вейн Харрис отразила мнение многих других ортодоксальных и ультраортодоксальных женщин, заявив, что история Хаарт обманчива и умаляет их истории успеха.

Для многих женщин религиозность и соблюдение еврейских законов являются неотъемлемой частью их личности, направляя их в различных аспектах жизни.

Один из постов движения гласит: «Я православный… и я исполнен. Я ортодоксальный … и я достиг результатов уровня A, которые входят в 5% лучших в стране. Я православный… и я получил степень бакалавра в одном из лучших университетов Великобритании».

В ответ на эту кампанию в социальных сетях Хаарт сказал The New York Times: «Мои проблемы и то, как со мной обращались, не имеют ничего общего с иудаизмом. Иудаизм — это ценности, общность, любовь, доброта и красивые вещи.Я очень горжусь тем, что я еврей».

Ее заявление, похоже, является попыткой отличить иудаизм и, косвенно, ортодоксальный иудаизм от того, что она охарактеризовала в сериале как «фундаментализм». Однако несколько женщин, участвующих в движении, происходят из того же сообщества, что и та, которую Хаарт назвал «фундаменталисткой».

Хэштег #МояПравославнаяЖизнь проник практически во все социальные сети. Фотографии, видеозаписи в блогах и статьи распространяются под хэштегом в Instagram, Twitter, TikTok, LinkedIn и WhatsApp.

Встряска религиозных и светских СМИ

Открывая свои лица и голоса широкой публике, эти женщины противоречат своей невидимости в ультраортодоксальных СМИ, косвенно бросая вызов религиозному авторитету. В будущих публикациях, в том числе в книге, которая будет опубликована издательством New York University Press, мы документируем онлайн-активность этих женщин и нарушение ею религиозных норм.

Не все женщины не согласны с тем, как Хаарт изображает ультраортодоксов. Некоторые ухватились за #MyOrthodoxLife как за возможность продолжить внутреннюю критику.Адина Саш, видный еврейский активист и влиятельный человек, поддержала шоу как изображение индивидуального пути Хаарта и потребности ультраортодоксов в переменах. Православный подкастер Франциска Косман использовала шоу как трамплин для обсуждения проблем, с которыми сталкиваются женщины в православном мире, а также того, как можно улучшить присутствие веры в светских СМИ.

Мы утверждаем, что движение #MyOrthodoxLife перекликается с тем, что антрополог Айяла Фейдер определила как «кризис авторитета», происходящий внутри ультраортодоксов: усиление неповиновения религиозной власти.

Но эта критика религиозного авторитета выходит за рамки тех вопросов веры и выходцев, которые задокументированы учеными. Он стал больше присутствовать среди соблюдающих ультраортодоксальных евреев и других сторонников религиозных верований и обычаев.

«Моя неортодоксальная жизнь» — любите ее или ненавидите — в конце концов превзошла свою единственную историю религиозной жизни еврейской женщины. Это привело к неожиданным откликам, создав альтернативное пространство для публичных и тонких дискуссий о православии, ультраортодоксальности и гендере.

Нарядить хасидских женщин стильной, но скромной одеждой

Просматривая укороченные топы и прозрачные блузки, выставленные на продажу в бутике Джуни в Боро-Парке, Бруклин, обнаружилась неожиданная клиентура: одни из самых скромных женщин Нью-Йорка.

Наполненный яркими цветами и последней модой, магазин специализируется на одежде хасидских женщин, которые следуют глубоко консервативной модной доктрине, которая, среди прочего, требует, чтобы их локти, ключицы и колени всегда были закрыты, а если они замужем, их волосы быть спрятанным под шарфом или париком.

Продажи Джуни и других подобных магазинов в последние годы выросли из-за потока новых товаров, призванных совместить скромность и моду. Есть такие предметы, как тесьма, чтобы затянуть воротник, который провисает в сторону неприличия, войлочные точки, которые приглушают провокационный стук насосов, и тканевые трубки, которые могут удлинить короткий рукав во что-то более приемлемое.

Женские майки настолько популярны среди тех, кто хочет прикрыть ключицы, что открылись целые магазины, продающие только майки, также известные как ракушки.Даже манишки, воротнички без рубашки, которые когда-то были прерогативой только самых занудных ботаников, получают второй взгляд. В Боро-Парке, одном из наиболее густонаселенных хасидами районов Нью-Йорка, манишки пользуются спросом: надетые на свитер, они могут сделать скромным даже воротник с капюшоном.

Цниус, или скромность, в последние годы вновь привлекла к себе внимание, говорят евреи-хасиды и религиозные эксперты, поскольку весь мир вторгается в их замкнутое сообщество. В ответ некоторые евреи усилили соблюдение цниуса, чтобы провести более яркую черту и распространить свои убеждения.Этот шаг аналогичен аналогичным шагам в Израиле и Лондоне, где на первый план вышли вопросы скромности.

Существуют вдохновляющие горячие линии, предлагающие отзывы женщин, которые придерживались скромных идеалов и были одарены чудесами, такими как способность к зачатию или наблюдение за помолвленной дочерью. А есть песни, написанные для того, чтобы научить маленьких девочек играть осторожно, чтобы не оголить колено.

Но наряду с религиозными целями приходит куда более земное желание: Да, оставаться благочестивым, но и модным.

«Общее внимание к цниусу является равной и противоположной реакцией на грубость общества», — сказал раввин Ави Шафран, директор по связям с общественностью «Агудат Исраэль Америки», национальной организации ортодоксальных евреев, придерживающихся строгого толкования религиозных закон. «Несмотря на кажущуюся феминистскую направленность нашего общества, женские тела по-прежнему используются для продажи пива и привлечения людей в телевизионные шоу и фильмы».

Скромность — это попытка сообщества, добавил он, «не просто позволить ей проникнуть в нашу жизнь, но увидеть в ней знак того, что мы должны быть чуть ли не более осторожными и осмотрительными, когда дело доходит до того, как мы одеваемся». .«

Tip Top на 13-й авеню в Боро-парке продает отделку для удлинения кромок и манжет, включая 500 различных оттенков черного. Нехи Готтсман, клерк, говорит, что ее работа заключается не только в продаже ткани, но и в том, чтобы сделать доброе дело или мицву, сделав скромность доступной.

«Все больше и больше людей приходят и следуют правилам, потому что наш магазин здесь», — сказала г-жа Готтсман.

До появления таких универсальных магазинов, как Тип Топ, открывших в прошлом году магазин на 13-й авеню, самое новое место, неудобство поездки в швейный район Манхэттена за правильным оттенком отделки могло побудить женщину согнуться. правила.

«До сих пор они просто говорили: «Пусть будет так, как есть. Значит, это ненадолго?», — сказала г-жа Готтсман. «Теперь они действительно думают, и они просто сделают все, чтобы цниус случился».

Магазины, специализирующиеся на так называемой кошерной одежде, где можно купить нужную длину и модели, скрывающие фигуру, уже несколько десятилетий существуют в хасидских кварталах. Но охота за скидками ограничена, а риск носить то же самое, что и у друга, которого боятся следящие за модой женщины во всем мире, высок.

Распространение новых товаров, предназначенных для поддержания скромности, в частности ракушек, которые продаются во всех цветах радуги в хасидских специализированных магазинах, таких как Shell Station, позволяет женщинам найти лучшие цены и более широкий выбор.

«Проще зайти в Macy’s, подойти к стойке и увидеть, что это рукав с крышкой, а это рукав три четверти, а это без рукава, и это не проблема», — сказала 36-летняя Сьюзен Янгвирт. «Если раньше было бы хлопотно пойти к швее, купить ткань, добавить ткань — это было намного сложнее.Мы все равно это сделали, но это было намного сложнее».

В Treasures Forever, подвальном магазине на 47-й улице в Боро-Парке, специализирующемся на аксессуарах для цниуса, продаются свободные ночные рубашки с длинными рукавами, так что скромность может быть обеспечена даже в уединении дома. На одной полке находятся шумоглушители для пяток, прозрачные рукава (слишком обтягивающие, чтобы их можно было носить в качестве удлинителей рукавов, на сопроводительной этикетке написано, что они должны использоваться только как второй слой рукавов под другими рукавами) и повязка на голову, которую женщина может носить. прикрепите к мобильному телефону, чтобы парик не смещался и не обнажал волосы во время разговора по телефону.Визитная карточка магазина служит портативной линейкой для измерения юбок.

Цниус, который интерпретируется из библейских текстов, распространяется не только на одежду, но и на поведение, а также относится к мужчинам, которые также должны оставаться покрытыми, хотя на мужской хасидский стиль одежды, похоже, не влияют капризы современной моды.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *