Close

Церковь как бизнес: 5 бизнес-идей от Русской православной церкви: Технологии — Секрет фирмы

Содержание

Бизнес, на котором поставлен крест.

Активы Русской православной церкви

Оригинал этого материала
© «РБК», август 2012, Фото: «Коммерсант», k-artemiev, Иллюстрация: «РБК»

Бизнес, на котором поставлен крест

Наталия Телегина

Роскошная гостиница, банки, здания, поставки автомобилей BMW, крупные и малые заводы — вот лишь примерный перечень бизнес-интересов Русской православной церкви (РПЦ). Организация получает 100–150 млн долларов наличными в год в виде пожертвований и иных доходов, и часть денег необходимо инвестировать, говорят защитники церкви. Они кивают на Ватикан, чья наличность, акции, земли и недвижимость стоят больше 1 млрд евро. Какие активы принадлежат РПЦ? И отличаются ли ее предпочтения от вкусов зарубежных «коллег»?

Торговый центр Христа Спасителя

Привести в порядок пиджак в этой химчистке стоит, в общем, недорого — 385 рублей. Необычно само ее расположение — на территории храма Христа Спасителя (ХХС). Попасть туда можно с набережной Москвы-реки, минуя Трапезную. «Здесь собственная мини-химчистка, 15 храмов обслуживает, — пожимает плечами приемщица. — Почему бы заодно и обычным людям не воспользоваться?» Впрочем, это копейки. А вот корпоративы в залах ХХС являются настоящей золотой жилой. Так, аренда Трапезной палаты на 200 персон обходится в 70 тыс. рублей, еще 3–4 тыс. на человека — еда, алкоголь и банкетное обслуживание. Гулянки клерков в крупнейшем кафедральном соборе РПЦ продолжаются уже несколько лет. Например, в журнале блогера Максима Дементьева легко найти фотографии с празднования 125-летия Deutsche Bank, проходившего в Зале церковных соборов в 2006 году…

Бурной коммерческой деятельностью храма недавно заинтересовались в Обществе защиты прав потребителей (ОЗПП). В ходе проверки здесь, помимо химчистки и «банкетных» залов, были обнаружены автомойка, шиномонтаж, автосервис, платная парковка, множество торговых ларьков. «Фактически на территории храма действует бизнес-центр, предоставляющий потребителям широкий спектр коммерческих предложений (…). Имеющаяся вывеска «Храм Христа Спасителя» не соответствует требованиям закона к торговым предприятиям», — категоричны в ОЗПП. Однако тяжбу против структур РПЦ организация проиграла: суд признал, что товары не продаются, а дарятся, ценники на самом деле вовсе не ценники и указана на них не цена, а рекомендуемый размер пожертвования.


Большинство людей все-таки волнует не отсутствие контрольно-кассовой техники, а моральная сторона вопроса. Представители церкви пытаются доказать: коммерцией занимаются не они, а Фонд храма Христа Спасителя, юридически с РПЦ не связанный. Аргумент неубедительный. Бизнес не может забыть, как в свое время приходили факсы из управ районов, в частности «Коньково», с требованием перечислить минимум 20 тыс. рублей в этот самый Фонд ХХС
. Многие предприниматели соглашались, не желая ссориться с московскими чиновниками. Теперь же, когда работы завершены, кафедральный собор, построенный буквально всем миром, стремительно превращается в увеселительный, торговый и деловой центр. Не добавляет красоты и история с девушками из группы Pussy Riot, якобы оскорбившими православную святыню.

Но «банкетные» залы и автомойки — лишь вершина айсберга. Годовой оборот Фонда ХХС вместе с тремя «дочками» (ЧОП «Колокол», ООО «Венец-Ф» и ООО «Врата-4») не превышает 40 млн рублей. Правда, еще 372 млн фонд, по информации газеты «РБК daily», должен получить в текущем году из столичного бюджета. Коммерческие же доходы всех подконтрольных РПЦ предприятий, по самым скромным подсчетам, тянут на 600 млн рублей, а стоимость их активов приближается к 2,3 млрд.

Владельцы заводов, церквей, бутербродов

В тяге к коммерции церковь обвиняли не раз. В 90-е ее дочерние структуры были уличены в беспошлинном импорте сигарет и торговле водкой, а заодно и экспорте нефти при посредстве АО «Международное экономическое сотрудничество». По данным ЕГРЮЛ, в период с 2003 по 2010 год РПЦ через ЗАО «АО Витал» владела четвертью «БМВ Русланд» (остальными 75% — австрийский «БМВ Остеррайх холдинг»), ввозившей в Россию престижные иномарки. Сейчас компания ликвидирована, а на ее месте (по адресу город Химки, улица Панфилова, владение 19, строение 1) расположилось ООО «БМВ Русланд Трейдинг», также на три четверти находящееся в собственности австрийцев. Его годовой оборот в 2010-м перевалил за 46 млрд рублей.

В целом инвестиционные предпочтения священнослужителей не отличаются оригинальностью: строительство, ресторанное и гостиничное дело, оптовая и розничная торговля, сельское хозяйство и производство продуктов питания. В столичном регионе «жемчужинами» бизнеса являются четырехзвездочная гостиница «Даниловская» и ОАО «Ритуальная православная служба» (на него вместе с аффилированными компаниями приходится не менее десятой части московского рынка ритуальных услуг), на Урале — камнеобрабатывающий и фарфоровый заводы, домостроительный комбинат, а Новосибирская епархия долгое время владела долей бутербродной сети «Подорожник». Особой рачительностью отличается Данилов ставропигиальный мужской монастырь в столице. Совокупный оборот принадлежащих ему предприятий в 2010 году достиг почти 180 млн рублей.

Не оставляет РПЦ равнодушной и финансовый сектор. Евгений Пархаев, генеральный директор художественно-производственного предприятия «Софрино» (ХПП «Софрино»), много лет поставляющего свечи, кресты, иконы и другую церковную утварь, одновременно является председателем совета директоров банка «Софрино». Последний знаменит церковным куполом на эмблеме и тесными связями с Московской патриархией. Не исключено, что деньги, зарабатываемые одноименным предприятием, и сформировали капитал кредитного учреждения. Другой околоцерковный банк — АКБ «Пересвет». Различные религиозные организации владеют 3,29% его акций, ровно столько же у другого крупнейшего собственника — ЗАО «Экспоцентр». Наконец, РПЦ принадлежит 0,23% ЗАО «Банкхаус Эрбе». Кстати, порицание роскоши и аскетизм — явно не маркетинговая политика «мошны» РПЦ. «Банкхаус Эрбе» специализируется на private banking для состоятельных клиентов, а «Софрино» первым стал выдавать кредиты на покупку яхт и оказывает спонсорскую поддержку яхтингу.

Какой процент в совокупном доходе церкви составляет деятельность коммерческих «дочек»? РПЦ не любит разговоров о своих финансах. Последнее масштабное исследование на этот счет было проведено еще в начале нулевых социологом Николаем Митрохиным (в настоящее время сотрудник Центра по изучению Восточной Европы при Бременском университете). Тогда он оценил пожертвования, выручку от продажи свечей, иконок, крестиков, оказания услуг и чисто коммерческой деятельности в 500 млн долларов. Туда попал и так называемый безнал: подарки в виде строительных и иных материалов, безвозмездная помощь бизнеса, бесплатная работа прихожан. Годовой наличный оборот небольшой городской церкви начинается с 3 тыс. долларов, храма в райцентре — с 10 тыс., на кафедральный собор приходится не менее 80 тыс. В целом наличные доходы составляют 100–150 млн долларов, остальное — безнал.

Выручка коммерческих «дочек» РПЦ (тех, что раскрывают такую информацию, и без учета семинарий, гимназий и других образовательных учреждений) в 2010-м была оценена в 600 млн рублей, или 20 млн долларов, то есть 15–20% от оценки наличного оборота, проведенной г-ном Митрохиным. В пресс-службе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на запрос журнала «РБК» об экономической деятельности и доходах организации не ответили. Но если верить этим цифрам, РПЦ не слишком отличается от зарубежных «коллег». Центр изучения глобального христианства при Духовной семинарии Гордона — Конвелла (GCTS), занятый статистическими исследованиями, оценивает оборот всех христианских церквей в 2012-м в 569 млрд долларов. «Откуда эта цифра? По нашим расчетам, основанным на данных ООН и Всемирного банка, совокупный годовой доход всех христиан мира приблизительно равен 32 трлн долларов, — поясняет научный сотрудник центра Альберт Хикман. — Наш анализ показал: на религию приходится 1,78% этой суммы, что и есть 569 млрд». Доходы религиозных организаций эксперты делят на прямые и косвенные. Их соотношение — примерно 70:30. «Первые — это прямые пожертвования в пользу церквей. Вторые — выручка различных околорелигиозных фондов, поддержка со стороны государства, а также доходы от инвестиционных проектов церкви», — продолжает г-н Хикман.

Таким образом, каменоломни или бутербродные, подконтрольные епархии, не уникальная российская ситуация. Христианские организации всего мира, стремясь приумножить свои капиталы, делают инвестиции в реальный сектор. И зарубежные священнослужители в погоне за прибылью часто оказываются в центре скандалов.

Немецкое порно и «прачечная» Ватикан

Где граница между порнографией и эротикой? Этот нескромный вопрос очень занимает Католическую церковь Германии. Недавно выяснилось, что «дочка» издательства Weltbild, полностью принадлежащего духовенству, выпускает книги вроде «Возьми меня здесь и сейчас» или «Грязные рассказы». Католическая организация купила Weltbild более 30 лет назад и с тех пор вложила в компанию 182 млн евро. Средства были получены главным образом за счет так называемого церковного налога, в обязательном порядке взимаемого с прихожан. Ставка его составляет 8–9% от суммы, уплачиваемой немцами в качестве подоходного налога. В 1998 году Weltbild, желая расширить присутствие на рынке, приобрело пять издательских домов, в том числе 50% Droemer Knaur, известного своей порнографической продукцией. Если говорить о чисто финансовой стороне, стратегия оказалась успешной. Сейчас Weltbild имеет 1,7 млрд евро годового оборота и является крупнейшим игроком в секторе офлайн-продаж (20% германского рынка), а в интернет-торговле книгами уступает только Amazon.

Как церковь реагирует на обвинения в свой адрес? В 2009-м она предприняла осторожную попытку продать Weltbild, но купить его по заявленной цене желающих не нашлось. Тогда священнослужители перешли в агрессивное наступление, разместив на официальном сайте издательства пресс-релиз, где обвинили СМИ в целенаправленной атаке на них. Суть же защиты сводилась к тому, что данные книги относятся к эротике, а вовсе не порнографии, а кроме того, на них приходится менее 1% оборота издательского дома. Однако Папу Римского это не убедило: вскоре после опубликования пресс-релиза он раскритиковал инвестиционную политику немецких епископов. В результате некоторые епархии, в том числе Кельнское архиепископство, продали акции злосчастного издательства. «Мы не можем зарабатывать в будни на том, против чего проповедуем по воскресеньям», — объяснил это решение глава архиепископства кардинал Йоахим Мейснер. Впрочем, далеко не все последовали его примеру. Как минимум 70% акций по-прежнему находится в руках Католической церкви Германии, а Droemer Knaur радует читателей книжными новинками вроде «Грешных игр» или «Секса для экспертов».

Конечно, основную часть инвестиций служители Господа направляют все же не в сомнительные, а во вполне респектабельные виды бизнеса — недвижимость и государственные облигации. Как утверждают некоторые аналитики, Католической церкви принадлежит больше недвижимости, чем любой другой организации на планете. В 2006 году — а именно тогда Святой престол в Ватикане в последний раз подробно раскрывал финансовые показатели — девелоперская деятельность принесла 32,3 млн евро, или 25% всей прибыли. Еще около 14 млн (порядка 10% прибыли) дали дивиденды и купонные выплаты по принадлежащим церкви ценным бумагам. В 2008-м в прессу просочился секретный баланс Ватикана. Из документа следовало, что тот владеет 340 млн евро наличными, 540 млн в виде акций и облигаций, а также землей и недвижимостью во Франции, Англии и Швейцарии стоимостью 420 млн.

Финансовые дела Папы Римского тоже едва ли можно назвать безупречными. Недавно с большим скандалом был уволен глава Банка Ватикана Готти Тедески. При заключении контрактов он выбирал определенные строительные компании, несмотря на то что их расценки примерно в 2 раза превышали средние по Италии. Но одной лишь коррупцией дело не ограничивается. Глухая без окон башня средневековой постройки, финансовое сердце всей Католической церкви, Банк Ватикана пользуется неоднозначной репутацией в банковских кругах. Он отказывается соблюдать многие международные требования по раскрытию информации, и контролерам уже приходилось ловить учреждение на отмывании денег. В 2006 году предприимчивый итальянец по фамилии Бонаккорси получил от Евросоюза 250 тыс. евро субсидии на создание рыбной фермы, которую вовсе не собирался строить. Его сын священник положил эти деньги на депозит в Банке Ватикана, оформив как пожертвование. Никаких дополнительных бумаг от священнослужителей не требуется. После нескольких транзакций средства попали на счет родственника семьи Бонаккорси, члена сицилийской мафиозной группировки — это и привлекло внимание финансовой полиции.

Этот копеечный, в общем-то, случай иллюстрирует общую тенденцию. Недавно JP Morgan Chase закрыл у себя счета Банка Ватикана. Как пишут итальянские газеты, за 18 месяцев через них прошло 1,5 млрд евро, причем, несмотря на значительные обороты в течение дня, они всегда становились пустыми к закрытию, что и заставило банкиров заподозрить финансовые махинации. Ранее полиция Италии изъяла 23 млн евро, принадлежавшие Банку Ватикана, со счетов Credito Artigiano. Банк-посредник сам обратился к контролерам, когда представители Ватикана отказались сообщить причину перевода средств и имена получателей. Эта история также в числе причин отставки Готти Тедески.

Веру в дело

Обсуждая не всегда красивый, а порой и просто незаконный бизнес церкви, нужно отметить важный момент — влияние религии на экономику и экономический рост той или иной страны. Экономисты Роберт Барро и Рейчел Макклири в период с 1981 по 1998 год провели шесть международных исследований, которые легли в основу их работы Religion and Economic Growth. С одной стороны, получилось, что набожность людей позитивно влияет на динамику ВВП. Вера заставляет человека придерживаться высоких моральных принципов, положительно сказывающихся на производительности труда. По мнению авторов, речь идет о бережливости, этике в работе, честности и дружелюбном отношении к незнакомым людям, готовности оказать им поддержку. Другим следствием влияния религии на общество является стремление верующих получить образование, а также завести семью и детей.

С другой стороны, привычка граждан часто посещать церковь может, наоборот, иметь негативные последствия. Проведение религиозных обрядов требует ресурсов, которые отвлекаются из других секторов. Из исследования легко сделать вывод: если регулярные визиты в церковь одних прихожан способствуют тому, что туда начинают ходить и другие, а вера первых становится более интенсивной (и они проявляют еще больше трудолюбия, этики в работе и т.д.), то все неплохо.

Если же воскресные службы мало влияют на умы, то никакой пользы для экономики нет, а есть только ущерб, связанный с перераспределением ресурсов. Впрочем, такая логика едва ли понравится хоть кому-то из представителей официальных конфессий. Ведь если следовать ей, получится, что и имущество церкви можно использовать с большей, чем сейчас, пользой.


***


***

Оригинал этого материала
© «Русская служба BBC», 30.08.2011

Несчитаные богатства Русской православной церкви

Юрий Маловерьян

[…] Оценить бюджет церкви сейчас крайне сложно, признается Николай Митрохин, научный сотрудник Центра изучения Восточной Европы Бременского университета.

Митрохин — один из очень немногих российских исследователей, кто, не принадлежа к Русской православной церкви, пристально ее изучает. По его словам, в конце 90-х и начале 2000-х в РПЦ шла информационная борьба между двумя группировками, и в ходе этой борьбы в прессу просачивались документы, на основании которых можно было оценивать финансовые дела церкви.

«А теперь информация в гораздо большей степени закрылась: люди научились скрывать даже те куцые данные, которые можно было найти ранее», — говорит Митрохин.

Оценить бюджет РПЦ мешает и то, что его фактически нет: каждый из более 30 тысяч ее приходов — самостоятельное юридическое лицо, каждая из 160 епархий тоже имеет свой бюджет, а Московская патриархия — свой. […]

10 лет назад Митрохин оценил доходы РПЦ в целом примерно в 500 миллионов долларов. Теперь, полагает он, вместе с общим ростом экономики России, Украины и других стран русского православия «в долларах или евро цифры выросли чуть ли не на порядок». […]

Для участия в […] коммерческих проектах церковь несколько лет назад создала Центр инвестиционных программ РПЦ. В 2007 году ЦИП, по сообщениям российской прессы, провел в Берлине, Брюсселе и Лондоне презентации своих проектов, которые включали инвестиции в строительство жилых и офисных зданий в Москве и других городах, а также создание агропромышленных предприятий при монастырях.

В РПЦ, как рассказал в феврале на архиерейском соборе Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, сейчас действует почти 800 монастырей.

[…] в последний год разгорелись споры о возвращении церковной собственности. Государство все постсоветские годы возвращало и православной церкви, и другим конфессиям храмы и монастыри — но, как правило, в бессрочное и безвозмездное пользование. В конце же 2010 года был принят закон, по которому все религиозные организации могут требовать — и получать назад — свое «имущество религиозного назначения», отнятое советской властью. Воспользовавшись этим законом, РПЦ может снова, как до революции 1917 года, стать крупнейшим или одним из крупнейших собственников в стране.

В начале 2010 года премьер-министр Владимир Путин на встрече с патриархом Кириллом сказал, что передаче церкви подлежат 12 тысяч памятников истории и архитектуры. Оценить их стоимость, по мнению редактора рубрики «Религия» научно-просветительского журнала «Скепсис», кандидата философских наук Александра Аверюшкина, крайне трудно.

По словам Аверюшкина, среди уже переданных и подлежащих передаче объектов — такие обладающие туристическим потенциалом объекты, как кремли некоторых древних городов, монастыри на Соловецких островах, на Валааме, в Верхотурье на Урале.

«Я этим летом был на Валааме, там идет достаточно серьезное строительство, его ведут монахи. И там плотным потоком идут экскурсионные группы — прежде всего паломнические», — рассказывает Аверюшкин.

Критики закона о возвращении имущества церкви, к которым принадлежит и философ Аверюшкин, жалуются, что по этому документу церковь может претендовать на любое здание, к которому когда-либо имела отношение — или даже не имела. В Калининградской области России — бывшей северной части Восточной Пруссии — РПЦ отдали бывшие немецкие кирхи и прочее имущество, исторически не имевшее ничего общего с православием.

Кроме того, в ходе подготовки закона, как и во время и после его принятия, его критиковали музейные работники и деятели искусства, которые опасаются, что передача РПЦ древних монастырей и крепостей ограничит доступ к ним обычных граждан, а передача древних икон или летописей просто подвергнет их опасности, потому что церковь, в отличие от музеев, не умеет как следует хранить такие экспонаты.

Музейщиков власти отчасти услышали: в закон была включена норма о том, что предметы и объекты из государственных музейного, архивного и библиотечного фондов передаче церкви не подлежат.

Бизнес «по-православному», или Как добиться успеха? — СПЖ

Учение Православной Церкви актуально всегда, по причине своей истинности и всеохватности. И вопрос о бизнесе не исключение. В четвертой заповеди декалога от нас требуется не только освящение субботнего дня (ныне воскресения), но и занятие работой, повседневными делами: «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои». В 103-м псалме говорится о нормальности и гармоничности этой заповеди с земным миром: «Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера». Слово «бизнес» английского происхождения, и переводиться оно как «дело, занятие, работа, профессия», а потому бизнесом должен заниматься каждый.

Зачастую бизнес считается «нечистым делом» как таковой. Ведь основной целью бизнеса считается выгода, причем почему-то обычно принимается в расчёт лишь выгода неправедная. Можно услышать из разговоров, что «поиск выгоды — это мерзко». Но разве не выгод мы ищем, приходя в храм? Грубо говоря, быть членом Церкви «выгодно», так как это увеличивает шанс на помощь, прощение, и в конце концов, спасение. Быть наследниками Царства Отца обещано нам за исполнение Заповедей.

Значения понятия «выгода» вполне нейтральны: «интерес, польза, необходимость». Искать необходимого, полезного и интересного — звучит лучше, поэтому далее давайте понимать под бизнесом именно это. Также хочу заметить, что судить о бизнесе по нечестным людям (пусть и большинству) настолько же губительно, как судить о всей Церкви по некоторым её членам. Древние евреи часто отпадали от Бога, но все же благочестие сохранилось, и не стало менее значимым и необходимым.

«Занятие бизнесом обмирщает», — слышим мы как причину не лезть в эту тему верующим. Конечно, бизнес требует серьезного участия в земной жизни. В богородичные праздники мы слышим из Евангелия рассказ о Марфе и Марии (Лук. 10:38-42). К сожалению, большинство понимают занятие Марфы как нечто суетное, ненужное. Но в толковании этого рассказа поясняется, что упрёк Господа Марфе прозвучал не потому, что она занималась чем-то ненужным, а потому, что её занятие не должно отвлекать от духовных вещей. И слыша эти слова за службой, мы должны понимать их как указание на необходимость стоять сейчас в храме, а не как требование моментально оставить все на свете (семью, детей, работу), и идти за Христом.

«Есть хлеб в поте лица» — важная составляющая нашей жизни, которая невозможна без его добычи через «терния и волчицы». До грехопадения Бог сказал обладать землёй (в церковно-славянском «господствовать»), а после грехопадения сказал возделывать её. Утерян был смысл земли как объекта для господства, и потому она была проклята (осуждена) в делах человека, так как дела человека пошли вразрез с его первоначальным назначением — быть с Богом.


То есть вначале человек был владыкой над землёй, а после, владычество от него отошло, и он стал лишь бесцельным делателем земли, надеющийся на милость Божию к себе. А чем было в то время, еще до времен Авраама, стяжать милость Божию? Лишь добросовестными земными делами и памятованием о Боге через жертвы, завет о которых был дан перед изгнанием из рая. Получается, земные дела были и остаются основным занятием человека, как праведного, так и падшего.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю», — говорит нам Евангелие. В буквальном толковании (что вполне приемлемо), эта заповедь предельно обнажает нам смысл того, что было известно еще с Ветхого Завета. В родословной Каина сказано лишь о том, кто кого родил, и кто чем занимался. В родословной же Сифа есть слова, которые существенно отличают её от предыдущей родословной. Это слова — «жил», «родил» и «умер». Жизнь праведников является важной частью истории, так как ход истории, в библейском понимании, принадлежит лишь божьим людям. Именно они по-настоящему живут (а не просто занимаются суетными делами, как потомки Каина), продолжают род, наследуют землю и умирают. Именно их дела (собственно говоря, бизнес) имеют значение, которое очень ясно подчеркивается Писанием Ветхого и Нового Заветов.

Притчи Христа говорят нам о необходимости приносить плод, и возделывать (реализовывать, современным языком) дарованное Богом. Притча о сокровище скрытом на поле (Мф. 13, 44), указывает на активное использование «всего, что имеем» (по толкованию Феофилакта это «эллинские учения, худые нравы, земные богатства»), ради получения спасения. Притчи о талантах, о неверном домоправителе, и о неплодной смоковнице, явно указывают нам на необходимость крайнего усердия в жизни ради своего спасения.


И чтобы не было искушения считать, что все упомянутые притчи лишь о духовном, то прочитаем категоричные слова апостола Павла: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5: 8). Попечение о своих и домашних, нужно понимать, как заботу о их душе и теле. А забота о теле есть дело чисто земное, пренебрежение которым не менее пагубно, чем оставление заботы о душе.

В наше время бизнес стал похожим на религию. В бизнес-среде есть свои «святые», «пророки», «святыни», «учения», «собрания», «обряды». Даже существует своеобразная бизнес-аскетика, выраженная следующими бизнес-слоганами: «накопи…экономь…трать думая…учись…развивайся…ищи наставника…работай усердней…не отступай от цели». Реализация такой аскетики порой вызывает восторг. Насколько преданно и разумно люди могут подходить к своему делу!

Наблюдая за вполне материальными плодами протестантов, я часто задаюсь вопросом: «почему же мы, православные, не может обустраивать свою жизнь также, и даже лучше? Что нам мешает?» Думается, что дело тут в двойной нагрузке на православных предпринимателей. Ведь сложно учитывать сразу два ориентира: жизнь во Христе и ведение бизнеса. Средний путь «делать своё дело и не поддаваться искушениям» — дело не из простых, особенно в части жизни по заповедям.

Подстроить свою жизнь под свои занятия намного легче. Проще обмануть, чем признать свою ошибку. Проще искать удачу, чем упорно трудиться. Проще делать как получается, чем развиваться. Хочешь служить Богу, а не мамоне — изволь совершенствоваться! И как не все достигают высот в вере, так и не все становятся миллионерами. Аналогии очевидны. Просто служи Богу и «возделывай в поте лица землю», но не используй те же методы в угоду мамоне и сребролюбию.

В Ветхом Завете богатство считалось скорее признаком благочестивой жизни, чем наградой за неё, ведь нередко слово «богатство» стоит в зависимости или наряду со словами «слава», «мудрость», «обилие», «сила», «почет». Праведный Иов получил свое богатство дважды и по одной причине — жизнь под Богом. Увеличивается количество бизнес-тренеров, которые осуждают разрушительную гонку за выгодой, рекомендуя ориентацию на полезность задуманного бизнеса для общества.

Ведь стать в одиночку богачом невозможно, так как бизнес по сути социален, а единственный важный критерий в обществе, это необходимость, интерес и польза, которые ищет каждый. Любая работа состоит из следующих звеньев: организация, подготовка, работа, сбор плодов и их распределение между участниками. И все это требует лишь двух вещей — благословения Божьего и личного совершенствования в труде. И кто преодолеет все эти звенья по-Божьи — тот окажется богатым.

Мы живём в новом для истории времени. Невозможно теперь обойтись одним лишь подсобным хозяйством. Общество людей растет количественно, требования к жизни в нём меняются. Люди стали смотреть на мир шире. Когда раньше границы любого человека заканчивались забором или войском неприятеля, то сейчас они находятся, как говорится, далеко за Плутоном. И верующие не должны строить коммуны и уходить в леса.

В 18 главе Откровения Иоанна Богослова, говорится, что даже в страшные последние времена, Божьи люди будут жить в самом грешном городе в мире — Вавилоне! И вины за это на них никакой не будет, даже наоборот, они сподобятся гласа ангела, говорящего им выйти из этого города, так как его ожидает казнь (Откр. 18, 4). Эти люди тем святы, что не поддались присутствовавшим искушениям, и продолжали славить Бога и жить благочестиво.

Исходя из этого, жить в городах даже нужно, ибо так мы продолжаем нести исцеляющий Евангельский образ жизни, тем самым принося наивысшую пользу окружающим людям. И потому современное разделение труда не является чем-то ужасным и бесовским, а наоборот, в чем-то помогает сконцентрироваться на размышлениях о Боге и окружающих, а также на добрых делах. Никогда не было так просто почитать вдохновляющие тексты любого из святых Отцов, никогда не было так просто оказать милостыню, и никогда не было так просто нести слово Истины к людям.

Зачастую верующие, да и неверующие тоже, «отдают» бизнес в руки погрязшего в аферах человека, оправдывая свою работу на него тем, что «я не ищу выгоду, а зарабатываю на хлеб», а «грех моего начальника на его совести». Но данная логика заключается в следующих словах: «это не моё дело — что сказали, то и делаю». Это разрушительные для души мысли. Праведный Иосиф не просто растолковал сон фараону (Быт. 41,1-36), но и дал ему дельный совет, который поможет ему сохранить все его богатство. Со стороны Иосифа это было лишним.

Кто станет слушаться пленённого узника? Но в нём, таким образом, обнаружилось радение о всеобщем благе, из-за которого фараон и взял его к себе. Именно так нужно нам, православным, быть светом миру. Быть не просто исполнителями, но и ревнителями в выбранном деле, а если начальник не ценит вашу заботу о его деле, то это явный знак, что тут мало кого заботит полезность происходящего дела, и даже, может быть, мы являемся всего лишь подельником в удовлетворении чьих-либо страстей. И тогда, может ли быть такая работа спасительной?

Православным людям, для избавления от разнообразнейших домыслов насчет денег (в частности, что деньги от лукавого и т.д.), рекомендую понимать под деньгами эквивалент значимости труда. И принять такое утверждение: чем значительнее мой труд — тем больше вероятность получать больше. Эта формула сиюминутно дает оценить и направить свои земные дела в верное русло. Пишу «вероятность», потому что: «если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий. (Екк. 5:18).

А значимость труда это сила и эффективность. Способность поднимать тяжелый груз долгое время — это сила, которая незначительно влияет на нашу эффективность. Какой бы сильный и выносливый человек ни был, он не сможет перенести 1000 тонн за один день. И тут значительную роль играет эффективность, которая придумывает и разрабатывает новые виды инструментов (краны, ремни, рычаги) и типы организации (из одного человека сделаться бригадой). Т.е. в начальной точке нашего дела, мы могли перенести максимум 500 кг в день, а теперь мы управляем целой транспортной компанией.

Хотите возразить, что это нереально? Но как же пример выше, из тюремщика в помощника фараона? Как же примеры из грешника в праведного? Царство Небесное силою берётся, и употребляющие (волевое) усилие восхищают его (Матф. 11,12). А раз по отношению к духовному миру действует такой закон, то очевидно, что это применимо и к земному. Помним, что верой горы двигают, и лишь дела праведников останутся на земле.

Оправдания в виде «слишком много конкурентов, все ниши рынка заняты» — лишь оправдывают бездействие. Если мы делаем своё дело хорошо и усердно, то клиенты будут всегда, так как «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6,4). А если мы ищем неправедные пути обхода конкурентов при сохранении желания максимально заработать при минимальных затратах — то тут, думаю, все понятно.

Единственное, что мешает совершенствоваться в каком-либо деле это неправильно выбранное направление труда и лень. Признавать свои ошибки, т. е. быть смиренным и кротким — это первый, сложный, но необходимый шаг. А вот избавиться от лени это целое искусство. В притчах Соломоновых есть такие замечательные слова: «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Притч. 30, 7-9).

Нищету в основном привлекает лень душевная, а богатство навлекает лень духовную. Лень душевная это нежелание трудиться, учиться, оттачивать навыки, в общем — отсутствие развития. А лень духовная это нежелание слушать совесть, исполнять заповеди и стремиться к Богу. Научиться идти по центру между двумя этими пропастями — задача номер один, как для бизнеса, так и для спасения.

Церковь, как бизнес-модель | Strateg.org

Фрагмент из книги «Занимательная экономика», автор — Александр Лежава. Скачать книгу целиком: zip (rtf).

Для начала давайте попробуем оценить, что представляет собой обман. Можно сказать, что это злоупотребление интеллектом.

Обман со стороны мошенника или грабителя обусловливается доверчивостью того, кого обманывают, а единственным средством борьбы против этого могут быть только знания и истина. То есть, распространение знаний и повышение общеобразовательного уровня общества подрывает самую основу для возможностей грабежа подобного рода.

Самым ярким примером такого рода деятельности является церковь и предложенная ею схема обмана.

Эта схема побуждает людей отдавать реальные ценности – деньги, пищу, одежду, предметы роскоши, влияние и власть в обмен на воображаемые услуги.

В обычных условиях, если один говорит другому, что готов оказать ему какую-то услугу или поставить товар, то он должен выполнить свои обязательства. Иначе очень скоро контрагент все поймет, обман будет разоблачен, а последствия могут быть самыми разнообразными и зависеть от того, кому и что пообещали.

Но можно и изменить формулировку, сказав, что в обмен на твои мелкие и ничтожные ограниченные услуги в этой жизни тебе будут предоставлены мною множество услуг, просто огромное их количество и практически на неограниченно долгое время… но не здесь, а в мире ином. Можно существенно подкрепить свою позицию, заявив, что лишь я — посредник между Богом и человеком, и только от меня зависит, будешь ли ты в вечной жизни счастлив или нет. Если человек верит таким заявлениям, то он полностью во власти того, кто так заявляет.

Данный вид мошенничества существует с незапамятных времен. Наверное, с того самого момента, как возникла религия. Прекрасно известно, какую власть с помощью такой методики сконцентрировали в своих руках египетские жрецы.

Подход мошенников хорошо понятен. Более того. С большой степенью вероятности, практически любой человек, оказавшийся на их месте, поступил бы также. Это объективная реальность с экономической точки зрения.

Оказавшись среди невежественных людей и имея возможность с помощью необычных и на их взгляд чудесных действий представить себя сверхъестественным существом, было бы вполне логично воспользоваться таким положением вещей. Это позволило бы с легкостью провозгласить себя посланником бога, который наделил меня властью полностью управлять судьбами людей, а то и самим богом, чтобы поклонялись лично тебе, хотя подобное заявление может быть сопряжено с определенными неудобствами. Поэтому посланник или полномочный представитель бога на Земле – это все-таки лучше. Особенно если и когда соврешнно нет никакого желания работать, но при этом хочется быть богатым и уважаемым членом общества, которого все остальные его члены кормят и снабжают всем необходимым.

Для того, чтобы на корню пресечь любое инакомыслие, одной из первоочередных задач стало бы введение для рядовых членов общества определенных ограничений. Проверку любых заявлений о собственной приближенности к богу следовало бы категорически запретить. Самым опасным врагом такой схемы был бы разум и здравый смысл, поэтому целесообразно было бы вообще запретить ими пользоваться, по крайней мере на эту тему. Задавать любые вопросы об этом и уж тем более отвечать на них, даже думать в этом направлении было бы просто запрщено, причем такие действия необходимо было бы отнести не просто к разряду непростительных преступлений, а объявить их святотатством. Дополнительно обезопасить себя можно было бы каким-нибудь серьезным аргументом вроде смертной казни за подобные действия. Подобная совокупность мер наилучшим образом гарантировала бы безопасность мошенников и предотвращала их разоблачение. Это была бы своеобразная основная линия обороны.

Как известно, оборонительные мероприятия должны вестись постоянно, насколько это позволяет время и ситуация. Поэтому помимо этой основной линии обороны необходим и более широкий внешний рубеж. В качестве дополнительных мер защиты желательно иметь монополию на знания и науки, чтобы они были доступны лишь организаторам схемы и их сообщникам, но никогда не проникали в широкие массы. По крайней мере, глубоко. Для этого можно было бы объявить любую науку священной, а посвященные использовали бы для обмена информацией какой-нибудь мертвый язык типа латыни или иероглифов. Также необходимо контролировать, что думают обычные люди, поэтому требуется структура или механизм вроде церкви и исповеди, позволяющие иметь доступ к самым сокровенным мыслям и настроениям каждого отдельно взятого человека. Причем исповедь должна быть абсолютно откровенной, иначе вечного спасения тебе никогда не дождаться.

Для повышения влияния и авторитета среди простого народа можно и, наверное, желательно удовлетворять и какие-то насущные потребности населения. Пропаганда определенных моральных принципов и предоставление базового образования при монопольным контроле над ним позволяет правильным и желательным для организатора схемы образом формировать общественное мнение и направлять умы подконтрольного народа.

Образование желательно сделать максимально ограниченным. Оно должно давать возможность простым людям иметь самые базовые знания по арифметике и грамотности, чтобы они могли выполнять какие-то базовые виды работ, но не более того. В качестве такого естественного экономического ограничителя можно ввести плату за образование. Скажем, арифметика и родной язык в пределах 3-4 классов образования бесплатно, а за все остальные учебные предметы брать деньги. Причем столько, чтобы обычный труженик, имеющий среднюю заработную плату, не мог позволить своим детям дать нормальное образование. Ах, да. Мы забыли ещё пару предметов, которые должны быть в школах совершенно бесплатными – физкультуру и закон божий. Создаваемый по такой методике новый человек должен быть здоровым и сильным, чтобы он хорошо работал, когда к этому придет время, и был бы правильным образом идеологически подготовлен, чтобы чтил церковь и светскую власть и знал, что его тяжкий труд и подчинение предопределены богом.

Неразрывная связь между нравственностью и авторитетом как непосредственно самого организатора схемы, так и созданного им института, также совершенно необходима. Причем народ должен быть искренне убежден и верить в то, что одного без другого не может существовать. Должна быть создана такая общественная атмосфера, что если кто-либо и рискнет поставить под сомнение запрещенный вопрос, то все общество, испытав невероятное потрясение и шок, обрушит весь свой гнев на безрассудного реформатора, не позволяя ему подрывать устои.

В случае удачной реализации подобного проекта люди оказываются в гораздо большей степени рабами организатора этой схемы, чем если бы были его настоящими рабами. Те проклинают свой гнёт и оковы и пытаются их сбросить, а эти бы их благословляли, и всеми силами сами пытались бы не допустить того, чтобы их сбросить. Они — рабы, не понимая и не осознавая этого. Рабское клеймо стоит не на их лбу, а в их сознании и сердцах.

Когда такая структура несправедливости уже существует, то подточить и окончательно разрушить её может лишь общественное мнение, опирающееся на знания и здравый смысл населения. Ну, и конечно время.

Современному человеку с его доступом к разнообразным средствам массовой информации, интернету, книгам и газетам достаточно несложно оценить, являются ли люди жертвами такого церковного обмана. Главное подходить к этому с трезвой головой.

Достаточно лишь проанализировать религию и поведение священников и посмотреть, являются ли священники орудием религии или же религия используется священниками в качестве экономического инструмента для личного обогащения.

Если священник — орудие религии, и его единственной целью и помыслом является распространение в обществе нравственных принципов и идеалов, то его жизнь должна напоминать божественный образец. Он проповедует свободу и равенство людей, мир и братство между народами, сопротивляется искушениям мирской власти, поскольку не хочет иметь каких-либо связей с тем, что в первую очередь нуждается в ограничении. Он будет человеком из народа, добрым и хорошим советчиком и утешителем, человеком, мнение которого уважают, и человеком, послушным божественным заповедям.

В противном же случае священник будет относиться к религии, как к инструменту, который можно по-разному использовать для получения максимальной выгоды для себя лично. Будет увеличиваться число запретных тем и книг. Свои нравственные принципы будут подгоняться под изменяющиеся времена, людей и обстоятельства. Народ будут запугивать разными заученными словами, потерявшими всякий смысл и ставшими бессодержательными условностями. Торговля реликвиями также будет представлять собой неплохую статью доходов, правда необходимо при этом следить, чтобы не пошатнуть веру людей в их святость. Будут приниматься меры, чтобы по мере роста проницательности людей, менее очевидным для них было церковное торгашество. Такой священник участвовал бы в любых крупных и мелких  интригах и всегда был бы на стороне тех, кто находится сейчас у власти, но лишь при одном условии, чтобы и власть поддерживала его и принимала его сторону. А поскольку столько усилий направлено на эту цель, а эта цель, согласно нашему предположению, не может быть ни чем иным, как властью и богатством, решающим доказательством того, что люди стали жертвой обмана, является богатство и могущество церкви и каждого конкретного священника.

Достаточно лишь немного послушать средства массовой информации и сообщения о передаче со стороны светских властей все новых и новых бывших храмов и монастырей в руки церкви, разнообразных церковных ценностей из музеев в действующие приходы, достаточно посмотреть на иерархов церкви, увешанных, как новогодние елки, драгоценными панагиями и крестами, на их драгоценные одеяния и роскошные лимузины, чтобы нормальному человеку, обладающему здравым смыслом, стало сразу понятно, с кем он вынужден иметь дело. Если же к этому добавить торговлю табаком и спиртным, предметами культа и иконами, откровенное насилие, которое скрывается под обетами молчания и покрывается на самом высоком уровне, то становится понятно, что именно представляют из себя эти люди, и насколько правильно они представляют бога на земле.

Именно его именем прикрывались все те, кто приносил человеческие жертвы, будь то ацтеки в Южной Америке или святая инквизиция по всему земному шару. Как писал по этому поводу Я.Гашек:

«Великая бойня — мировая война — также не обошлась без благословения священников. Полковые священники всех армий молились и служили обедни за победу тех, у кого стояли на содержании. …

Ничего не изменилось с той поры, как разбойник Войтех, прозванный «святым», истреблял прибалтийских славян с мечом в одной руке и с крестом — в другой.

Во всей Европе люди, будто скот, шли на бойню, куда их рядом с мясниками — императорами, королями, президентами и другими владыками и полководцами гнали священнослужители всех вероисповеданий, благословляя их и принуждая к ложной присяге:

«На суше, в воздухе, на море…» и т. д.»

Степень распространенности этого вида мошенничества и грабежа обратно пропорциональна проницательности людей, поэтому они могут распространиться лишь настолько широко, насколько им это позволяют. Конечно, и среди подобной публики можно иногда встретить благородных священников-подвижников, но это бывает редко. Количество мошенников и  грабителей подчиняется объективным законам природы. Их число растет с увеличением питательной среды или средств к существованию, и в качестве этого выступает доверчивость их жертв и готовность добровольно отдавать часть своего богатства мошенникам. И единственными видами противоядия от них являются образование, знания, здравый смысл, и опирающееся на них общественное мнение.

Александр Лежава, «Занимательная экономика».

Церковь и общество: важнейшие новости

patriarchia.ru

13 марта 2022, 15:31

Предстоятель Русской православной церкви счел это признаком слабости.

patriarchia.ru

6 марта 2022, 13:16

В Прощеное воскресенье он подчеркнул, что «прощение без справедливости есть капитуляция и слабость».

patriarchia.ru

4 марта 2022, 13:41

В ней, в частности, содержится просьба ниспровергнуть замыслы иноплеменников, которые ополчаются на Святую Русь.

пресс-служба кремля

8 января 2022, 16:40

Пресс-секретарь президента заявил, что виной всему пандемия коронавируса.

Пресс-служба Кремля

7 января 2022, 09:43

Глава государства выразил благодарность РПЦ и другим христианским конфессиям.

Донат Сорокин / ТАСС

Что означают события в Среднеуральском женском монастыре. О новой религии в новом подкасте с обозревателем отдела политики Тихоном Сысоевым

Храм Святой Софии или Айя-София в Стамбуле, который уже много лет является музеем, может превратиться в действующую мечеть

ДМИТРИЙ МОРГУЛЕС

Несмотря на остроту событий в Екатеринбурге, сейчас обе стороны (и сторонники, и противники строительства храма в конкретном сквере) оценивают его одинаково: хорошо, что удалось прекратить конфликт

ТАСС

Почему государство и церковь перестают слышать русский народ.

ТАСС

Уже длительное время мы стоим перед лицом жестких цивилизационных изменений в современном мире, в котором все быстрее происходит отказ от традиционных универсальных ценностей

Lefteris Pitarakis/ТАСС

Как в колыбели православной цивилизации переживают ее раскол.

Зураб Джавахадзе/ИТАР-ТАСС

Как автокефалия разожжет войну.

Патриарх Вселенский Варфоломей объявил, что по просьбе Киева возглавит процесс наведения церковного порядка на Украине

Владыка Пантелеимон о милосердии и «Милосердии».

пресс-служба президента РФ/ТАСС Автор: Михаил Климентьев

Сергей Шаргунов о тайне и судьбе легендарного острова.

Православная служба помощи «Милосердие» сама нуждается в помощи. Финансовые трудности последних двух-трех лет заставили отказаться от пожертвований часть бизнесменов-благотворителей

ТАСС

Еще вчера, 17-го вспоминали св. царственных страстотерпцев Николая. Александру, царевича Алексия и великих княжен, их сестер

Проблемы, связанные с созывом Всеправославного собора, стали возможны в силу присущей Вселенскому православию уже много веков демократичности, которая в корне отличает его от Римской церкви

РИА НОВОСТИ

20 июня 2016, 00:00

«Форменным конфузом», который «повредит репутации православной церкви среди других христиан», поспешили назвать некоторые СМИ решение Русской православной церкви отказаться участвовать во Всеправославном соборе, проходящем на Крите с 18 по 27 июня

15 июня глава УПЦ МП Блаженнейший Митрополит Онуфрий прокомментировал инициативу спикера и нескольких депутатов Верховной рады Украины о церковной автокефалии на Украине, которую те предполагают получить от Константинопольского патриарха

Бизнес служение — Церковь «Благая весть» Харьков

       Бизнес служение

И бизнес – тоже дело Божье.

«Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело…» (2-е Кор. 9:8)

Каждый из тех, кто познал Бога живого, кому Он открылся в тишине молитвы или в день скорби, хочет прославить Господа нашего за большую милость и любовь. Ведь Бог дал нам не только утешение в скорбях, мир в сердце и радость в духе – Он подарил всем верующим в Него жизнь вечную. Но и этим не ограничился наш любящий Отец. Он привел нас в церковь – место, где каждый христианин может реализовать себя, использовать и развивать все дары Божьи, чтобы прославить Спасителя нашего – Иисуса Христа.

Все новое рождается вначале в замыслах Бога. Потом, через помазанников, священников или пророков Господь доносит Свое слово к жаждущим Его. Такое слово было передано церкви «Благая Весть» через старшего пастора Фалия Виталия Дмитриевича. Слово о начале «Бизнес служения». И были люди, которых это слово не оставило равнодушными.

Так, по замыслу Божьему, возникло в нашей церкви служение бизнес-класса.

Необходимо признать, что достичь настоящего успеха в бизнесе в это нелегкое время необычайно сложно. А христианину было бы еще сложнее, если бы не обещание с Богом. Самого по себе успеха еще не достаточно. Вы можете быть «успешны» в чем-то, и в то же время пребывать в опустошении и чувствовать себя несчастным. В этом нет ничего хорошего. Осознайте в первую очередь, что вы интересуете Бога, как личность. Он желает личных отношений с вами. Он любит вас вечной любовью и ничего, кроме добра, не желает вам. Только благодаря Господу нашему мы можем быть крепки и успешны в любом деле.

Учитывая все это были сформированы цели и задачи бизнес-класса:

1. Утверждение Царства Божьего в сфере бизнеса.
2. Объединение людей различных сфер бизнеса.
3. Раскрытие новых возможностей ведения бизнеса.
4. Утверждение духовного основания в жизни каждого участника служения.
5. Финансовая поддержка проектов церкви «Благая Весть»
6. Молитвенная поддержка участников служения бизнес-класс (эта цель является одной из доминирующих и на нее ставится основной упор).

Чем занимается служение бизнес-класс:

1. Бизнес служение осуществляет консультации для начинающих бизнесменов и желающих открыть свой бизнес.
2. Фонд бизнес-класса осуществляет финансовую поддержку проектов церкви и добрых дел милосердия.
3. Для сплочения и поддержки участников бизнес-класса мы ввели правило – пост, молитва и благословение друг друга по средам. По многочисленным свидетельствам служителей, в эти дни происходят удивительные чудеса Божьи, которые вдохновляют нас и являются подтверждением, что Господь «вчера, сегодня и вовеки тот же».
4. Бизнесмены церкви получили откровение участвовать своими особыми пожертвованиями в строительстве молитвенного дома.
5. Каждую четвертую субботу месяца в офисе церкви собираются все члены бизнес-служения, где разбираются различные темы помогающие в ведении и процветании бизнеса.

Мы верим, что проведенное в этом служении время даст нам возможность научиться правильно, использовать деньги для умножения славы Господней и решения финансовых задач в нашем городе. Бог будет выше и выше поднимать христианский бизнес для того, чтобы Имя Его было прославлено в каждой семье, в каждом деле, в каждом человеке.

«Братья, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет »
Филиппийцам 3:13-15

Фото Москвы. Церковь Николая Чудотворца, Манежная площадь, Патриарший мост и другое

Еще накопившиеся за месяцы московские картинки.

 

2 ноября 2010.

Бизнес-центр «Белая площадь» и старообрядческая церковь Николая Чудотворца у станции метро «Белорусская»:

Самый настоящий современный «Москоу-стайл». Очень разные отзывы в интернете, нередко зовется наиболее удачным сочетанием старой и новой архитектуры.



21 января 2011.
Елена с красноярской подругой Катей, по работе перебравшейся в Москву, ходила в Биологический музей им. К.А. Тимирязева на Малой Грузинской:

Прекрасное место для любителей биологии как науки. Но впечатлительным любителям животных от вида препарированных беременных мышек в формалине может стать немного не по себе.

23 августа 2011.
К Елене в гости приехала другая ее красноярская подруга Ольга. Втроем, вместе с Катей, они ходили гулять по самым известным местам Москвы.

Манежная площадь, Исторический музей:

Спасская башня Кремля:


Красная площадь, Никольская башня Кремля:


ГУМ:


Площадь Никитские Ворота, Большая Никитская улица, обычный московский вечерний авто-треш:

Остоженка:

Дом №3 по Остоженке — «Дом с рюмкой», или «Под рюмкой». Доходный дом купца Я.М. Филатова, построенный в 1909 году. Есть легенда, что возведен на деньги, сэкономленные благодаря отказу Филатова от беспробудного пьянства. Дом, призывающий к трезвости.

Памятник императору Александру II Освободителю у Храма Христа Спасителя:

Дом на углу Волхонки и Гоголевского бульвара, фонари вокруг Храма, здание МИД:

Преображенская церковь Храма Христа Спасителя, дома на Соймоновском проезде и за ним:

Пречистенская набережная, Большой Каменный мост и Кремль:

На Патриаршем мосту:

Берсеневская набережная, здания фабрики «Красный Октябрь»:

Церетеллевский Петр, Центральный Дом Художника:

Патриарший мост, Храм:

24 августа 2011.
Елена с Ольгой гуляли от станции метро «Крестьянская застава» мимо «Таганской» до «Новокузнецкой».
Воронцовская улица, дом 21:

Воронцовская улица:

Таганская площадь:

Улица Гончарная — одна из самых любимых:

Подворье Свято-Пантелеимонова русского монастыря на Святой горе Афон (улица Гончарная):

В подворье — Храм Никиты Мученика на Швивой горке.

Яуза у Большого Устьинского моста:

Москворецкая набережная:

Раушская набережная:

Собор Покрова на Рву, башенки Исторического музея, одна кремлевская башня:

Кресты, орлы и звезды — Россия.

24 сентября 2011.
К Якову приехали родственники из Камарчаги.
Поскольку больше одного дополнительного человека в нашу арендуемую квартиру не входит, мы бронировали им гостиницу, расположенную в парке «Коломенское».
Отличное демократичное место — до метро 5 минут пешком, вокруг музей-заповедник, недорого. Советуем! Интерьеры, безусловно, безыскусны, но все необходимые удобства — в номере.

Водили родственников по музеям и экскурсиям.
Александровский сад, начало Большой Никитской улицы:

Александровский сад, церетеллевские кони:

Садовое кольцо, дома 8, 6С1 и 6С2 по Садовой-Кудринской:

Дом 6 строение 2 на Садовой-Кудринской:

Садовая-Кудринская, плавно переходящая в Большую Садовую:

Ворота Московского зоопарка, выходящие на Садовое:

Новинский бульвар:

Скульптуры, украшающие сталинскую высотку на Кудринской площади:

Барельеф у входа на станцию метро «Баррикадная»:

Улица Манежная:

Улица Моховая, дом 7:

Церковь в «медвежьем» углу — Бизнес-издание Клуб Директоров



К 100-летию Сандагоуской церкви

О Мати Церковь – свет России,
Взыскание души моей!
Я счастлив тем, что блудным сыном
Рыдал на паперти твоей.

Иеромонах Роман (Матюшин)

В историческом плане столетие не срок, но политические коллизии XX века привели к тому, что о сельской дореволюционной церкви уже весьма непросто собрать достоверные сведения. Свидетели её «бытия» уже ушли в мир иной, их потомки, выросшие при безбожном режиме, мало что помнят, фотографий, как правило, нет, а в архивах о таких церквях сведения крайне скудны. Но мы попытались найти потомков более памятливых, по крупицам собрали все имеющиеся, даже косвенные сведения, и предлагаем их на ваш суд во имя нашей общей памяти. Сегодня с печалью и радостью мы вспоминаем одну из таких сельских церквей в глубинке края – Сандагоускую (с. Сандагоу, ныне Булыга-Фадеево, Чугуевкого района), построенную и освящённую ровно век назад.

Поселение Сандагоу на реке Улахэ (верхнее течение реки Уссури) было одним из типичных «медвежьих уголков» нашего края. В наличии было всё, что полагается в таком случае: огромная удалённость от административных центров, таёжные дебри (сплошной кедровник) и глушь, отсутствие дорог, малая населённость и никаких примет цивилизации. В своём докладе военному губернатору Приморской области И.Г. Баранову от 6 ноября 1887 года заведующий Переселенческим Управлением Южно-Уссурийского края Ф.Ф. Буссе, проводивший первичное обследование территорий, пригодных для заселения, в том числе и Улахинской долины, отмечал, что из-за проблем с путями сообщения «колонизация долины р. Улахэ представляет большое затруднение. В настоящее время движение совершается по двум тропам, первая идёт из Бельцовой на Ольгу и сообщается с долиной Улахэ через устье р. Нотагаузы, другая пересекает хребет от фанзы Хоалаза до китайской деревни Сандагоу».

В действительности троп было не менее трёх, но лишь одна из них была «хорошо наторена» и являлась главным торговым путём для китайского населения среднего течения Улахэ. Нельзя утверждать, что прибывшие сюда «из России» крестьяне были первыми поселенцами (хотя традиционно они так и называются), ведь ко времени их прибытия в здешней тайге было разбросано 12 китайских фанз, а китайская деревня Сандагоу известна в крае задолго до их появления.

В 1906 году здесь проживало несколько десятков семей переселенцев, в основном из Гродненской губернии. Строились в сплошном кедровнике. Родившийся в Сандагоу в 1923 году С.П. Олесик, сын первопоселенцев, прибывших в село в 1907 году, рассказывал со слов отца, что фанзы китайцев были разбросаны по всему селу, самих китайцев было довольно много. Кроме земледелия они промышляли в тайге, выбирая из неё всё самое ценное: добывали соболя и копали женьшень. Однако казаки, прибывшие из Уссурийска в 1908 году, спалили все фанзы, при этом не тронув самих китайцев.

С 1909 года при разделении Южно-Уссурийского уезда был выделен Иманский уезд, а с 1911 года Сандагоу стало частью его новой Чугуевской волости. По переписи 1912 года здесь числится уже 574 человека. Население занималось земледелием, одновременно рубило лес, строилось. При этом насущной необходимостью для переселенцев, почти поголовно православных, была церковь. Несмотря на то, что в Сандагоу поселились и староверы, все как-то мирно уживались. Из доклада заведующего переселением крестьян в Ю.-У. крае Н.С. Веденского от 13 июня 1894 г. о необходимости постройки церквей: «Церкви в Южно-Уссурийском округе служат почти единственным связывающим звеном населению, собравшемуся сюда из разных местностей. Церкви же удовлетворяют духовной потребности народа, так недавно ещё покинувшего свою родину и близких там людей и вследствие этого находящегося более или менее в угнетённом состоянии духа. Молитва в храме, кроме удовлетворения религиозного чувства, несомненно, будет способствовать укреплению его духа, придаст бодрость и энергию в борьбе с теми трудностями, которые приходится преодолевать переселенцам на новых, первобытных местах. А потому устройство церквей должно быть поставлено на первую очередь из всех других потребностей…»

В соответствии с Указом Святейшего Синода от 13.02.1912 г., в Сандагоу был открыт самостоятельный приход. До этого, с 1908 года, духовные нужды первопоселенцев обеспечивала походная разъездная церковь. Сразу вслед за Указом был укомплектован клир нового прихода. В феврале того же года сюда был направлен выпускник IV Московских пастырских курсов Иоанн Варчук, рукоположенный во священники. Псаломщиком был назначен Андрей Янковенко. К этому времени для церковнослужителей был отстроен причтовый дом (см. фото).

Из воспоминаний дочери первопоселенца А.Т. Марченко (в замужестве – Коржановской), 1901 года рождения: «Дом для церковнослужителей был на несколько квартир. В самой большой жил батюшка. В тот год мне исполнилось 11 лет, когда ждали в селе приезда священника. Приехал он зимой, его привезли на лошади, в санях. В это время в квартире для священника жарко натопили печь. Сам он продукты, еду, приносимые в церковь прихожанами, никогда себе не брал, всё раздавал бедным. А вот приглашение в семью мог принять, побеседовать с людьми и поесть. Батюшка очень любил детей, особенно безродных, сирот. Обувал и одевал их, кормил и помогал. Для села он был отрадой: придёт на поля, все оставляют лошадей, стоят и кланяются. Всех перекрестит и идёт дальше, далеко, а мы с уважением всё стоим, пока его видно. Добрый был, как родной батька. Бывало, праздник церковный подошёл, надо убирать урожай, а мы сперва шли на службу в церковь и всё потом на полях успевали и всё родило: и пшено и кукуруза. Кроме того, священник всё освящал: и урожай, и посадки. Все дворы он обходил самолично».

В период строительства храма (в самом центре села) службы шли в частном доме. Псаломщика А. Янковенко осенью 1913 года сменил переведённый сюда из Ивановской церкви и.д. псаломщика Никита Головко, к концу этого же года подавший прошение на перевод в Ширяевскую церковь…

Продолжение следует



Почему большинство церквей являются предприятиями

Это суровая и неудобная правда: церкви, которые большинство из нас посещают по утрам в воскресенье, являются деловыми.

Я понимаю, что нам трудно это признать. (Я рассмотрю некоторые из этих предубеждений в конце этой статьи.)

Хотя религия в Соединенных Штатах представляет собой индустрию с оборотом в 1,2 триллиона долларов, я не говорю об этом только потому, что церкви и другие религиозные учреждения приносят много денег.Церкви соответствуют гораздо большему количеству критериев для того, чтобы считаться бизнесом.

(В этой статье моя цель — воздержаться от выводов о том, хорошо это или плохо, что большинство наших церквей — это предприятия. Как владелец бизнеса я считаю, что бизнес — это идеальное место для христианского служения. Тем не менее, я считаю неискренним вести бизнес и пытаться убедить его заинтересованные стороны в том, что это нечто более благородное и духовное, чем бизнес.)

1 – Церкви предлагают те же услуги, за которые люди платят деньги на рынке.

Люди платят миллиарды долларов за то, чтобы насладиться великолепной музыкой и великолепными публичными выступлениями — двумя главными целями, которые люди преследуют, посещая богослужение в воскресенье утром.

Например, не так давно я был на феноменальном музыкальном концерте Криса Томлина, музыку которого исполняют/каверят музыкальные группы в церквях по всему миру каждое воскресенье.

На этом концерте пастор Луи Гиглио проповедовал мощное послание о Божьей любви. Весь этот опыт был типом незабываемого, сосредоточенного на Христе движения Бога, к которому многие церкви стремятся каждое воскресное утро.

Чтобы мы с женой получили этот опыт, цена билета составляла 25 долларов каждый.

Можете ли вы представить, чтобы вход в церковь брал по 25 долларов с человека? Почему это кажется таким надуманным?

Недавно я отследил данные о доходах и расходах 609 церквей среднего размера из фонда, который предоставляет гранты для малых/средних церквей.( Примечание: Приблизительно 85% церквей никогда не превышают 200 еженедельных посещений.) Вот лишь несколько примеров моих выводов, основанных на моей оценке данных, которые мне прислал этот фонд:

  • Стоимость размещения одного посетителя для церкви, посещающей в среднем 162 человека в неделю = 23,80 долл. США на человека (такая же ставка применяется для детей)
    • упал на 16% на человека ($20.02 на человека) из-за эффекта масштаба. Хотя у меня нет данных о мегацерквях с более чем 1000 еженедельных посетителей, я ожидаю, что фактическая стоимость на человека будет продолжать значительно снижаться каждый раз, когда церковь добавляет еще 100 еженедельных посетителей, если эта тенденция сохранится.
  • Ежегодные сборы для церквей, посещающих в среднем 162 человека в неделю = 217 170 долларов США
  • Зарплата пастора для церквей, посещающих в среднем 162 человека в неделю (не включая другие дополнительные льготы, такие как жилье, гонорары и т. д.) = $38 957

Предположим, вы посещаете церковь, где обычно утром в воскресенье приходят 162 человека (я не говорю о пасхальном воскресении). Стоимость посещения вашей церкви составляет 23,80 доллара. Если у вас семья из четырех человек, ваша стоимость составит 95,20 долларов.

Очевидно, что большинство людей, посещающих церковь, не покрывают расходы своей семьи на посещение церкви за счет пожертвований. Это означает, что небольшой процент участников оплачивает счет за большинство участников.Я думаю, что эта договоренность хороша до тех пор, пока предприниматели/руководители церкви дают всем информированное согласие на реальность этой финансовой договоренности.

Если у них просто нет финансовых средств, я считаю, что каждый постоянный посетитель церкви должен еженедельно сообщать фактические расходы на человека в вашей церкви, при условии, что вы можете получить эту информацию в финансовом отделе вашей церкви (что может быть затруднительно). Я считаю, что церкви должны предать гласности эту информацию.

Теперь, если вы говорите: «Я ни за что не плачу 23 доллара.80 на человека каждое воскресенье для моей семьи, чтобы посещать, потому что мы не получаем такой ценности от опыта», я предлагаю найти другую церковь или найти более экономичный способ поклонения с вашими единоверцами на регулярной основе. (например, собираться с друзьями-христианами в доме для богослужения, посещать церковь с меньшими затратами, посещать большую церковь, где стоимость на человека ниже, и т. д.).

2 – Церкви являются юридическими лицами.

Когда я говорю «церковь» в этой статье, я не имею в виду вселенскую «Церковь», совокупность Божьих людей по всему миру, которые исповедуют Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и покаялись в своих грехах (т.э., «Невеста Христа»).

Я имею в виду «church, Inc.», юридические лица, расположенные по определенному адресу (обычно расположенные в пределах нескольких миль от другой церкви), которые обычно устраивают собрания по утрам в воскресенье, включающие репетицию музыки и речь, произнесенную публично оплачиваемый оратор, во время которого обычно требуется сбор денег с участников.

Я участвую в одном из этих церковных учреждений, и это одно из хороших.

Я также считаю, что церковь, которую я посещаю в воскресенье утром, является бизнесом. Он приносит пользу нашему сообществу, стремится соблюдать законы страны, создает рабочие места для местного сообщества, приносит прибыль, чтобы принести пользу большему количеству людей, и направлен на то, чтобы сделать учеников Иисуса Христа… точно так же, как бизнес, сосредоточенный на Христе, многие из Божьих людей работать.

3 – Церкви приносят прибыль.

Когда церкви достигают необходимого дохода в размере 23,80 долларов на одного посетителя в неделю, прекращают ли они принимать пожертвования? Конечно, нет.Почему? Потому что они хотят стать максимально прибыльными.

Да, подобно больницам, университетам, розничным магазинам, инвестиционным банкам и т. д., церкви приносят прибыль. Если церковь продолжает работать, можете быть уверены, прибыль есть. Когда у них заканчивается прибыль, они закрывают двери.

Но основная разница между поместными церквями, которые большинство из нас посещают по утрам в воскресенье, и другими делами, сосредоточенными на Христе, выполняющими Великое поручение в обществе (напр.например, строительные компании, ориентированные на Христа, рестораны быстрого питания, ориентированные на Христа и т. д.), состоит в том, что руководителям организаций по закону запрещено класть прибыль в свои карманы. Вот что значит быть освобожденной от налогов организацией 501c3 здесь, в Соединенных Штатах.

(Возможно, они прикарманили бы хоть часть прибыли, если бы это не противоречило закону. Ведь многие из них — предприниматели, основавшие церковь, которая потребовала не меньше усилий, чем предпринимателю потребовалось построить любой другой малый бизнес аналогичного размера.)

Но прибыль все же есть. Они просто распределяются по-разному (например, новые здания, платные приглашенные проповедники, которые часто возвращают услугу, приглашая вашего пастора проповедовать в своей церкви, пожертвования «партнерам по стратегическому служению» и т. д.).

Прибыль часто направляется на покрытие транспортных расходов пастора. Например, я знаю одного пастора мегацеркви в моем городе, который каждую неделю ездит в Африку, чтобы проповедовать в церквях-партнерах. Это не менее 70 000 долларов в год только на авиабилеты.

В случае благотворительной помощи члену церкви, нуждающемуся в финансовых средствах, история пожертвований заявителя, как правило, принимается во внимание, частично для того, чтобы гарантировать, что человек не снимает средства со средств, которые он/она не вносил в прошлом.

Это кажется логичным подходом для бизнеса. Я бы не ожидал, что оздоровительный клуб позволит мне искупаться в их бассейне только потому, что мне жарко. Сначала они проверяли свои записи, чтобы узнать, заплатил ли я свои взносы.

Трудно оставаться прибыльным, если люди, выводящие деньги и другие привилегии для участников, не вносили депозиты.

4 – Церкви создают рабочие места для местной экономики.

Сколько человек вы можете насчитать на картинке выше? Это все люди, нанятые одной церковью. Это изображение выше демонстрирует экономическую мощь одной мегацеркви в Шарлотте, Северная Каролина, для создания рабочих мест в своем сообществе.

Поскольку в церквях так много вакансий, существуют десятки агентств по трудоустройству, которые специализируются исключительно на наборе персонала для церквей.

5 – Церкви используют налоговые лазейки для максимизации прибыли.  

Мудрые предприниматели используют каждую налоговую лазейку, чтобы не платить больше налогов, чем это абсолютно необходимо.

Так уж получилось, что церкви обычно имеют самую выгодную налоговую классификацию: полное освобождение от налогов. Они не платят налоги на любой доход, который они приносят. 

6 – Церкви имеют стратегическое значение для получения дохода.

Я считаю, что основная причина, по которой церкви не взимают плату за вход или не требуют денег, заключается в том, чтобы не отпугнуть посетителей, которые являются потенциальными членами и жертвователями, которые в конечном итоге внесут дополнительные средства для развития церкви. Это подход «попробуй и увидишь».

Опять же, это выгодно с точки зрения бизнеса. Оздоровительный клуб, как правило, не берет плату с потенциального члена за первую тренировку в своем помещении.

Точно так же многие церкви предупреждают новых гостей, что они не должны чувствовать себя обязанными давать во время первого визита.Но для всех остальных во время жертвоприношения пришло время открыть эти кошельки и карманные книжки (или отправить текстовое сообщение, передать через церковное приложение, настроить автоматическое выставление счетов через церковный веб-сайт и т. д.).

В дополнение к привлечению посетителей в надежде, что они станут новыми жертвователями, церковные предприниматели также периодически в течение года проводят полномасштабные финансовые благотворительные кампании… особенно когда церковь строит новые помещения. Эти кампании часто включают сбор денег отдельно или в дополнение к стандартному сбору денег во время воскресной службы, а также серию проповедей на тему даяния и/или поддержки видения лидера (например,грамм. ссылаясь на отрывки из Библии, такие как восстановление Неемией стен Иерусалима, строительство Соломоном и посвящение храма и т. д.).

В своей книге « Грядущая революция в церковной экономике: почему десятины и пожертвований уже недостаточно и что с этим делать» пастор Марк Деймаз предлагает своим коллегам-пасторам начать изучать новые возможности для получения дохода помимо еженедельных пожертвований. поиск нескольких источников дохода. Некоторые из его предложений включают…

  • Прекратите раздавать бесплатный кофе и пончики и начните брать за них плату.
  • Сдавать в аренду церковные помещения, когда они не используются.

7 – Церкви соревнуются.

Многие церкви требуют от новых пастырских сотрудников подписать положения о неконкуренции, чтобы запретить этим пасторам открывать «конкурирующую» церковь через улицу.

Но, эй… это бизнес.

Эти церкви усердно работают — и часто тратят огромные суммы денег на прямые почтовые рассылки, рекламные щиты, рекламу на радио и телевидении, рекламу в кинотеатрах и многое другое — чтобы привлечь новых посетителей, и они не хотят, чтобы кто-то из бывших сотрудников пытался украсть их и их еженедельная раздача.

Если вы наняли нового менеджера по продажам в своем автосалоне, вы бы не хотели, чтобы этот менеджер по продажам уволился из вашей компании и открыл новую прямо через улицу, а также сохранил отношения, построенные во время работы в вашей компании.

8 – Церкви, преуспевающие в финансовом отношении, обычно масштабируют этот успех за счет основания новых церквей, которые приносят дополнительный доход.

Мечта большинства церковных предпринимателей/руководителей, которых я встречал, состоит в том, чтобы управлять более чем одним церковным городком.Это может происходить из-за наличия «спутниковых кампусов», где проповедь проповедника транслируется в прямом эфире на церковные собрания в других географических точках.

Как правило, материнская церковь назначает пастора на новое место, помогает с набором «начальной команды» и предоставляет стартовый капитал для аренды помещения, покупки звуковой системы и т. д. 

Поскольку новая церковь приносит доход, этот доход остается на балансе материнской церкви.

Почему трудно признать, что церкви — это бизнес?

Я думаю, что причин много, но здесь я поделюсь тремя из них.  

1 – У нас обычно низкое отношение к бизнесу как к инструменту социального и духовного воздействия, и мы хотим предположить, что наши церкви стоят выше бизнеса в мифической священно-светской иерархии.

Некоторые предприниматели/руководители церквей доходят до того, что называют свои церковные здания «домом Божьим», подразумевая, что любое другое учреждение за пределами церковного здания является чем-то меньшим, чем дом Божий. Конечно, это небиблейски, поскольку Новый Завет ясно дает понять, что Божий народ — это дом Божий, Его храм, созданный без человеческих рук.

2 – Мы не хотим угрожать финансовому механизму благотворительных пожертвований, который позволяет церквям проводить собрания по воскресеньям утром, угрожая его освобождению от налогов или подвергая наши церкви той же потребительской проверке, с которой сталкиваются все другие мелкие предприятий на рынке. (Но это то, где мы находимся в 21 веке. Мы уже создали церковную индустрию, ориентированную на потребителя.)

Церковные предприниматели/руководители обычно инструктируют свои прихожане о том, что 100% его/ее десятины должны быть «уплачены» его/ее поместной церкви… без вопросов.С одной стороны, средства запрашиваются как что-то вроде налога для поддержки утренних воскресных операций в зависимости от размера дохода; с другой стороны, церковные предприниматели/руководители призывают к финансированию в качестве щедрой благотворительной акции, обычно формулируя призыв вокруг таких причин, как помощь при стихийных бедствиях, служение бездомным или что-то другое, чем нормальная деятельность церкви в воскресенье утром (что является только так 95% посетителей еженедельно взаимодействуют с церковью). Но все эти средства обычно смешиваются в одном горшке.

Поскольку в Новом Завете не содержится требования об уплате десятины в пользу поместной церкви, обычно предполагается, что ветхозаветная система уплаты десятины храму применяется и сегодня, поскольку здание церкви считается современным храмом. Опять же, эта концепция храма в Новом Завете небиблейская.

3 – «Деловые» аспекты церкви скрыты от большинства прихожан.

Сколько стоит вашей церкви посещение вами и вашей семьей воскресного утра?

Сколько денег и других компенсаций получает ваш старший пастор?

Сколько получают приглашенные проповедники, когда они приезжают проповедовать в вашу церковь (и когда ваш пастор едет проповедовать в другую церковь)?

Ваша церковь вовлечена в какие-либо юридические споры?

Сколько приблизительно ваша церковь тратит на рекламу?

Большинство деловых вопросов нам никогда не задают, потому что мы предпочитаем не думать о наших церквях как о бизнесе.

Итог: организация сосредоточена прежде всего на воспитании учеников Иисуса?

Работаете ли вы в розничном магазине или в церкви… посещаете ли вы мегацерковь, домашнюю церковь или что-то среднее… являетесь ли вы основателем/генеральным директором или сотрудником начального уровня… бизнес каждого христианина и христианской организации должно заключаться в том, чтобы «делать учеников» Иисуса Христа.

Не для получения прибыли.

Нельзя строить церкви.

«Подготовить учеников» к Иисусу Христу.

Существует множество различных организационных моделей для воспитания учеников и «ведения церкви», и мы должны лучше исследовать эти модели.

Мы всегда должны сомневаться в том, действительно ли наши организации воспитывают учеников Иисуса или они, кажется, преследуют меньшие цели, чем свои главные цели.

По мере того, как организация (будь то церковь, магазин или община) неизбежно отклоняется от данной Богом цели воспитывать учеников Иисуса, ответственность христианина состоит в том, чтобы помочь переориентировать организацию обратно к этой конечной цели.

Обсуждение (пожалуйста, прокомментируйте ниже)…

  • Считаете ли вы церковь, которую вы посещаете, бизнесом? Почему или почему нет?
  • Сколько стоит посещение вашей церкви на человека?

Церковный бизнес – XPastor®

В надзоре за церковью есть отчетливо деловой аспект: у церквей есть активы, которыми нужно управлять, сотрудники, которым нужно платить, и члены, которые по праву требуют отчетности за свои финансовые взносы. Деловая сторона церковного руководства — это библейская концепция; Иисус долго учил о деньгах, и Его странствующая группа апостолов занималась финансовыми делами, которыми руководил казначей.

К сожалению, лишь немногие семинарии предлагают серьезное обучение церковному управлению мужчинам и женщинам, призванным руководить церквями, и еще меньше светских университетов (может быть, ни одного?) предлагают курсы по церковному лидерству в своих бизнес-программах. В результате церкви часто руководят два типа людей: пасторы, обученные духовному лидерству, и миряне, обученные бизнес-лидерству. Их точки зрения часто расходятся друг с другом; сведение обоих в единый, четкий фокус имеет решающее значение для здоровой церкви.

Одним из наиболее важных и деликатных аспектов церковного бизнеса является компенсация. Гораздо больше, чем просто соглашение о заработной плате между церковью и пастором, область вознаграждения сотрудников поднимает два важных вопроса: сколько платить и сколько говорить. Тем не менее, Писание в лучшем случае туманно отвечает на первый вопрос (Втор. 25:4, 1 Кор. 9:7-12, 1 Тим. 5:17-18) и почти ничего не говорит о втором. В этой области церковные лидеры могут многому научиться у делового мира — как коммерческого, так и некоммерческого. Я хотел бы предложить четыре принципа для рассмотрения.

Установить стандарты компенсации

В церквях, как правило, есть два класса сотрудников: «служебный персонал» (все пасторы и все, кто несет основную ответственность за различные служения церкви) и «вспомогательный персонал» (все остальные: помощники по административным вопросам, хранители, бухгалтеры и т. д.). Установление соответствующих стандартов будет различным для каждой из этих групп.

Хорошим началом для служителей служит приобретение подробного отчета о вознаграждениях, такого как Справочник по вознаграждениям церковного персонала , который можно получить в Church Law Today.Сопоставьте должности в вашей церкви с аналогичными позициями, перечисленными в отчете, а затем привяжите свое вознаграждение к контрольному показателю в отчете. Одна церковь, в которой я служил, использовала целевой диапазон 90-105% от средней зарплаты для сопоставимых должностей. Например, если средняя зарплата исполнительного пастора составляла 65 000 долларов, мы хотели платить нашему исполнительному пастору от 58 500 до 68 250 долларов.

Самое сложное в этом — выяснить, что действительно сопоставимо, поскольку и положение, и обстановка в церкви имеют значительные переменные.Настройка включает посещаемость, демографию, географию, бюджет, номинал и многое другое. Описания должностей также сильно различаются, особенно у пасторов, которые совмещали такие роли, как поклонение и администрация. После того, как вы определили эти сравнения, ведите четкие записи о них, чтобы процесс можно было повторять на постоянной основе без необходимости начинать с самого начала. Я бы рекомендовал просматривать один и тот же отчет каждый год или, по крайней мере, раз в два года; не требуется много времени, чтобы компенсация отклонилась от контрольных показателей.

Для вспомогательного персонала ориентируйтесь на преобладающую заработную плату в вашем районе в качестве стандарта. Какие предприятия сопоставимого размера платят помощникам по административным вопросам и хранителям? Сколько платят местные некоммерческие организации? Сколько платят другие церкви? (Звонок во временное кадровое агентство может значительно облегчить вашу работу.) Определите набор общих названий должностей и ряд уровней оплаты, а затем назначьте диапазон заработной платы для каждой категории оплаты. Пресвитерианская церковь Кемпсвилля имеет План управления заработной платой , который включает хороший пример.Как и в случае с министерским персоналом, эти должности и диапазоны окладов следует пересматривать и корректировать каждый год или два.

Быть справедливым в оплате

Установление стандартов вознаграждения является важным первым шагом, но эти стандарты необходимо справедливо и последовательно применять во всей церкви. Определите одного центрального человека — бизнес-администратора, исполнительного пастора или другого достаточно высокопоставленного сотрудника — для участия во всех решениях о ставках заработной платы. Этот человек должен работать с руководителями отделов, чтобы установить соответствующие ставки заработной платы, которые соответствуют установленным стандартам для каждой должности.Ключевой целью является обеспечение разумного равенства между сопоставимыми сотрудниками на сопоставимых должностях.

Вознаграждение должно зависеть не от должности, а от обязанностей и ответственности. Один помощник по административным вопросам может в основном отвечать на телефонные звонки и печатать письма, а другой управляет базой данных участников, готовит презентации в PowerPoint и выпускает еженедельный бюллетень или информационный бюллетень. При прочих равных условиях (чего никогда не бывает!) следует ли платить этим двоим одинаково? Возможно нет. На самом деле, эти две должности не должны иметь одинаковых названий, если только они не являются помощниками по административным вопросам I и II.Должности с аналогичными должностями должны иметь сопоставимые обязанности. Любые различия в оплате труда должны быть связаны со значительными и четко определяемыми различиями между работниками или должностями, а не с каким-либо фактором, который по сути не имеет отношения к должности, особенно с полом.

В церкви, в которой я служил, были мужчина и женщина, чьи обязанности, квалификация, служение и бюджет были практически идентичны; они даже получили одинаковую степень в одной и той же семинарии в одно и то же время. Но из-за позиции церкви в отношении женщин в служении она была «директором», а он «пастором», и мы платили ему примерно на 10% больше.Когда это несоответствие было доведено до сведения правления, мы мудро решили, что дело не в доктрине, а в должностных обязанностях. Несмотря на то, что мы не изменили ее титул, мы увеличили ее зарплату, чтобы она соответствовала его.

Установить правила раскрытия информации о компенсации

Церкви, как и другие некоммерческие организации, должны быть подотчетны людям, чей вклад поддерживает финансовое положение церкви. Но баланс между раскрытием информации и конфиденциальностью требует тонкого баланса.К сожалению, церкви не застрахованы от судебных исков, и малейшая ошибка в публичном раскрытии компенсации может привести к ним. Основная цель раскрытия информации о компенсации должна заключаться в обеспечении разумной ответственности при сохранении надлежащей конфиденциальности. Достижение этой цели начинается в процессе подготовки бюджета.

Церкви с небольшим штатом (менее 10-20) должны, как правило, группировать все расходы на персонал в одну статью бюджета с отдельными строками для заработной платы, страховки, выхода на пенсию и других пособий и пособий.Более крупные церкви, которые хотят распределить расходы на персонал по конкретным отделам, должны сгруппировать все компенсации и льготы в одной строке для каждого отдела. Однако любой отдел, в котором работает только один или два сотрудника, должен быть объединен с другими отделами. Например, если у вас есть отдельные области бюджета для детей, старшей школы и колледжа, вы можете объединить их под заголовком основного бюджета «Молодежь».

Кроме того, разработайте политику в отношении того, как, когда и почему может быть раскрыта информация о вознаграждении отдельных сотрудников, и неукоснительно следуйте этой политике (если вы не собираетесь следовать политике, не имейте ее.С юридической точки зрения худшее, что вы можете сделать, — это не следовать собственной политике). Раскрытие информации о заработной плате должно осуществляться по усмотрению правления/старейшин и делегироваться бизнес-администратору (или исполнительному пастору, или другому старшему сотруднику). Если член общины хочет получить компенсацию, он должен назначить встречу с бизнес-администратором в обычное рабочее время и подписать соглашение, подтверждающее конфиденциальность информации. Бизнес-администратор может использовать эту встречу, чтобы помочь человеку понять стандарты и структуру вознаграждения, а также почему важна конфиденциальность.

Общаться, общаться, общаться

Почему церкви могут делать такую ​​прекрасную работу по донесению Евангелия до тех, кто снаружи, и в то же время изо всех сил стараются ясно передать то, что происходит внутри? Особенно в финансовой сфере: чем более открыты церковные лидеры, тем более доверчивыми в целом будут прихожане. Используйте ежегодное собрание, чтобы рассказать о своих ценностях для деловой стороны церкви, а также для более «духовной» стороны. Если вы еще не думали об этих ценностях, начните прямо сейчас!

Сегодня ведутся серьезные споры о том, следует ли вести церковь как бизнес.Независимо от вашей позиции по этому вопросу, признайте, что церкви могут научиться здравым принципам работы в деловом мире. В то же время держите бизнес на своем месте; помните, это апостольский казначей предал Иисуса, и с человеческой точки зрения это было в основном потому, что он ставил финансовые интересы выше духовных. Церковь, которая игнорирует реальность своей деловой стороны, в конце концов окажется в беде с юридической, финансовой или и той, и другой стороны; церковь, которая делает слишком большой акцент на своей деловой стороне, в конце концов перестанет удовлетворять духовные потребности своих членов и общины.Между этими крайностями находится здоровая церковь, чьи здравые принципы работы служат и облегчают ее духовное служение.

Пять здоровых способов вести свою церковь как бизнес

Тома С. Райнера
Основатель и генеральный директор

Один из самых частых ответов, которые мы получаем на ThomRainer.com, примерно такой: «Вы не можете управлять своей церковью, как бизнесом.

Я понял. Наша цель – прославить Бога. Наша цель – делать учеников. Наша цель — быть верными Божьему Слову.

Наша цель не в получении прибыли. Наша цель не в том, чтобы принять светские принципы вместо библейских.

Итак, когда кто-то настаивает, чтобы мы не управляли церковью как бизнесом, я понимаю его или ее сердце и намерения.

Но действительно есть некоторые бизнес-принципы, которые соотносятся с церковной практикой и библейской истиной. Сказать, что мы не управляем нашей церковью как бизнес-карт-бланш, может быть сигналом того, что мы игнорируем здравый и, по крайней мере, косвенно, библейский совет.Вот пять примеров:

  1. Здоровые предприятия намерены тратить деньги с умом. Как и церкви. Надлежащая деловая практика требует от компании наличия систем для постоянной оценки расходов. Честно говоря, я видел много компаний, которые лучше, чем церкви, понимают, зачем они тратят средства. Слишком много церквей делают все так, как делали всегда.
  2. Здоровые предприятия имеют четкую финансовую отчетность. Как и церкви. Надлежащая деловая практика включает четкую и доказуемую отчетность перед владельцами и/или акционерами, а также перед налоговой службой.Церкви не мешало бы подражать некоторым из этих практик.
  3. Здоровые предприятия принимают трудные кадровые решения. Как и церкви. Джим Коллинз в своей классической книге «От хорошего к великому » использует метафору автобуса для описания кадровых решений здоровых предприятий. Он говорит, что они должны посадить в автобус правильных людей и занять в автобусе правильные места. Слишком много церквей допускают неверные и отложенные решения о персонале. Если использовать другую метафору, они «пинают банку», надеясь, что все станет лучше.Обычно они ухудшаются.
  4. Здоровый бизнес планирует будущее. Как и церкви. Многие церкви следуют тому же календарю и планам, которые использовались годами. Лидеры и члены часто ведут себя так, будто сейчас 2005 год, или 1998 год, или 1975 год. Здоровые предприятия планируют будущее и соответственно распределяют свои ресурсы. Хотя ни предприятия, ни церкви не имеют совершенного представления о будущем, разумно планировать только те знания, которые у нас есть.
  5. Здоровые предприятия постоянно пытаются понять свою аудиторию.Как и церкви. Бизнес не останется в бизнесе, если он четко не понимает свой рынок и клиентов. Хотя у церквей нет клиентов и рынков, как у бизнеса, им велено идти и подготавливать учеников в обществе и в мире. Трудно понять, куда идти, когда идти и как идти, если у нас нет хотя бы базовых миссионерских знаний о нашем сообществе.

Наверняка есть как здоровые, так и нездоровые предприятия. Наверняка есть как здоровые, так и нездоровые церкви.Конечно, церкви не должны полностью подражать бизнесу. Но категорически заявлять, что церковь вообще не должна вести бизнес, может быть как неразумно, так и плохой практикой библейского управления.

Опубликовано 19 августа 2019 г.


Имея почти 40-летний опыт служения, Том Райнер всю жизнь посвятил делу роста и здоровья поместных церквей по всей Северной Америке.
Еще от Тома

Почему хорошо управлять церковью как бизнесом

Граница между бизнесом и церковью размыта.Это линия, которую должен пройти каждый, и никто не знает, как сделать это хорошо. Это церковь или бизнес? Или может быть и то, и другое? Большинство (если не все) церквей работают как некоммерческие организации, что в два раза усложняет задачу. Большая часть их расходов финансируется за счет пожертвований прихожан, из-за чего они чувствуют себя настолько не деловыми, насколько это вообще возможно. Это отношений бизнеса. Вы не боретесь за доллары; вы боретесь за сердца. И все же, в то же время, вы не можете управлять церковью без денег.Вы чувствуете напряжение здесь? Ты видишь, куда я иду? Мы часто думаем, что бизнес и церковь противоположны. Дело в деньгах (бизнес) или в людях (церковь).

 

Бизнес и церковь — А может быть и то, и другое?

На мой взгляд, церкви должны управляться больше как бизнес. И прежде чем вы полностью спишете меня со счетов и расскажете мне об Иисусе, переворачивающем столы, выслушайте меня. Я думаю, что внедрение передовых методов ведения бизнеса в наших церквях сегодня может помочь нам служить как можно большему количеству людей самым полезным образом.

Бизнес и церковь – может ли это работать?

Во-первых, людям нужны ответственные лидеры.

 

У церквей есть финансовые обязательства. Это факт. Вы либо арендуете, либо владеете зданием, где встречаетесь. Вы нанимаете персонал, которому вы должны платить зарплату. У вас есть свет, который вы должны поддерживать, и программы, которые вы должны финансировать, и люди, которым нужно платить за уход за вашими детьми.

Даже церквям с скудным бюджетом есть за что платить. В этот момент становится крайне важно, чтобы в вашей церкви была деловая сторона.Людям не нужна церковь, которая постоянно говорит о деньгах.

Но они делают хотят знать, что когда они отдают свои деньги церкви, эти деньги находятся в хороших, ответственных руках — и что церковь все еще будет существовать в следующее воскресенье, в следующем месяце и в следующем году.

Деньги, возможно, не являются вашей основной обязанностью как церкви, но они, безусловно, важны. Хотя Бог обеспечивает все наши нужды, Он также чтит тех, кто верен, тем, что им дано.

Бизнес и церковь. Ведите свою церковь как бизнес, думая о альтернативных издержках, доходах и росте, и это один из способов оставаться верным этим финансовым обязательствам.

Библейская церковь

Grace — Является ли церковь бизнесом?

То, как должна управляться поместная церковь, было предметом многих конфликтов в христианских кругах. Люди часто очень привержены своей точке зрения на вопрос и очень нетерпеливы с теми, кто не согласен. Позвольте мне предположить, что только одна точка зрения имеет какие-либо законные права на все остальные. Эта единственная точка зрения, очевидно, открыта Богом в Его Писании. Идея о том, что церковь должна вестись как бизнес, должна быть подвергнута той же библейской проверке, что и мы, чтобы дать любую точку зрения.

Должна ли церковь управляться как бизнес? Церковь вообще чем-то похожа на бизнес? Или такие идеи возникают из человеческой философии?

Нет библейского основания для сравнения Божьей церкви с бизнесом. Библия вообще никогда не отождествляет эти два понятия. «Бизнес-модель» знакома многим в Соединенных Штатах, но это знакомство не делает ее библейской моделью для церкви.

Кто-то может спросить, какую модель дает Библия в отношении наших отношений в церкви или нашей деятельности как церкви.Дает ли нам Бог что-нибудь, с чем мы можем сравнить Его установление церкви? Ответ – громкое «да!» Бог часто сравнивает Свою церковь с другим установленным Им институтом: семьей. Церковь должна действовать как семья.

В Писании Бог называется нашим Отцом (а не нашим генеральным директором). Христиан называют братьями и сестрами во Христе (а не работниками). Говорят, что у нас есть наследство (а не пенсионная программа). Писание говорит о прочных семейных отношениях. Никто никогда не увольняется и не уходит на пенсию.Если кто-то покидает церковь навсегда, считается, что он или она никогда не были настоящей частью семьи (1 Иоанна 2:19).

Мы входим в семью Бога по рождению и сразу же получаем все преимущества членства в семье. В 1 Петра 1:3-5 говорится: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей великой милости 90 416 возродил нас 90 417 к надежде живой через воскресение Иисуса Христа из мертвых. , для получения наследства нетленного и неоскверненного и неувядаемого, хранимого на небесах для вас, охраняемых силой Божией через веру ко спасению, готовому открыться в последнее время» (курсив наш) .

В семье есть общие обязанности. Кто-то убирает туалет, а кто-то косит траву. Один человек может готовить большую часть еды, в то время как другой может зарабатывать деньги, чтобы купить еду. Но никто не делает всю работу, пока другие смотрят. В семье нет второго или третьего класса. В семье и в церкви люди должны работать вместе для достижения общих целей.

В семье существует четкая система руководства, которое навязывается членам семьи самим Богом.В Ефесянам 5:22-23 говорится: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, будучи Спасителем тела». Ефесянам 6:1-3 повелевает: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо это правильно. Почитай отца твоего и мать (это первая заповедь с обетованием), да будет тебе благо и да будешь ты долголетен на земле».

Мужья и отцы не выбирают роль лидера.Это дано им по божественному указу. Если они отказываются принять данную им Богом роль, они по-прежнему несут ответственность как лидеры. Не им решать, руководить ли. Лидерство отца не меняется, если кто-то в семье предпочитает, чтобы было по-другому.

В церкви лидеры — это те, кому даны особые дары лидерства и надзора. Эти дары даны Богом, и никто, кроме него, не контролирует того, кто законно одарен лидерством. В Ефесянам 4:11-12 говорится: «Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, к созиданию от тела Христова» (курсив наш).Если лидеры отказываются от этой ответственности, они виновны в том, что являются плохими лидерами, но они все равно остаются лидерами. Если члены церкви отказываются быть во главе с библейски квалифицированными лидерами, они виновны в бунте против Бога, но лидеры остаются лидерами, потому что Бог создал их такими. Евреям 13:17 напоминает нам: «Повинуйтесь вашим руководителям и подчиняйтесь им; ибо они наблюдают за душами вашими, как дающие отчет. Пусть делают это с радостью, а не с горем, ибо это было бы невыгодно вам.

В семье финансовая ответственность необходима, но природа ресурсов совершенно иная, чем в бизнесе. Имущество – семейное имущество. Они не накапливаются в чью-то пользу. Семейный дом нравится семье. Это не место труда, принадлежащее кому-то другому.

Имеет ли значение это различие?

Как вы думаете о церкви имеет ли значение . Это оказывает значительное влияние на вашу удовлетворенность, на то, как вы участвуете (или участвуете ли) в выполнении Богом данных целей церкви и на то, как вы относитесь к другим в теле Христовом.

Если мы попытаемся управлять церковью как бизнесом, мы окажемся в противоречии с Божьим замыслом. Мы навязываем мирскую философию, которая противоречит Божьему замыслу. Такое мышление может привести только к стремлению, разногласиям и трудностям. Если, с другой стороны, мы рассматриваем церковь как семью, у нас гораздо больше шансов покоиться в Божьем замысле и работать вместе в гармонии, чтобы прославить Его.

Должна ли ваша церковь начать бизнес?

Церкви открывают отдельные предприятия, чтобы помочь финансировать служение.Должна ли ваша церковь следовать этой тенденции?

Когда вы думаете о бизнесе, вы редко думаете о церкви или служении, управляющем им или владеющем им. Вы даже можете задаться вопросом, действительно ли церковь может это сделать. Что ж, ответ положительный, если все сделано правильно.

Может показаться странным, что церковь владеет бизнесом. В любом случае, какая компания может быть у церкви?

Прекрасным библейским примером совместной работы служения и бизнеса является апостол Павел, который также был изготовителем палаток.Это отличный библейский пример получения дохода через бизнес или работу вне церкви и в то же время финансирования жизни и служения.

Хорошая новость заключается в том, что церковь может сделать то же самое.

Наличие бизнеса создает источник дохода, полностью независимый от десятины и пожертвований. Этот дополнительный доход дает пасторам свободу делать то, к чему их призвал Бог, не беспокоясь о нехватке ресурсов или количестве членов.

Церковный бизнес не только приносит доход церкви, но также создает рабочие места, которые могут принести пользу местному сообществу и предоставляют прекрасную возможность для распространения Евангелия на рынке.Из-за ценности, которую добавляет местный бизнес, это уникальный способ распространять любовь Иисуса среди людей, которые могут не ходить в церковь.

Итак, как церковь или служение начинают свой бизнес? И как вы определяете, каким бизнесом должна заниматься ваша церковь или служение?

Как бизнес приносит прибыль служению?

Чтобы церковь или служение могли начать и вести бизнес, бизнес должен быть учрежден как отдельная корпорация, созданная в соответствии с разделом 502 Налогового кодекса.Этот раздел IRC был создан, чтобы позволить некоммерческим, освобожденным от налогов организациям владеть коммерческим бизнесом.

Это уникальная корпорация, созданная как коммерческое предприятие, контролируемое церковью или министерством. Компания может заниматься любой законной деятельностью и быть открытой для широкой публики. Неважно, какой вид бизнеса выберет министерство, главное, чтобы это был легальный бизнес и министерству это нравилось.

Церковь или министерство контролируют бизнес, но они отделены от каких-либо обязательств бизнеса, потому что они оба являются отдельными субъектами.

Министерство владеет бизнесом, владея его акциями. Когда бизнес формируется, министерство заключает акционерное соглашение и может приобретать акции.

Поскольку бизнес зарабатывает деньги, он платит министерству в виде дивидендов. Дивиденды на 100% не облагаются налогом для церкви, и церковь или служение могут использовать эти средства по своему усмотрению.

Когда лучше начинать?

Поскольку теперь вы лучше разбираетесь в церковном бизнесе, вам может быть интересно, когда лучше всего начать его.

Начиная церковный бизнес, нужно знать несколько вещей.

На предприятия или коммерческие подразделения не распространяются те же требования и правила, что и на некоммерческие организации. Благодаря этому бизнес не ограничен в своей деятельности. Это дает больше свободы и творчества в вашей деловой деятельности.

В то время как министерства, церкви и другие некоммерческие организации освобождены от уплаты налогов, предприятия должны подавать и платить налоги в конце года. Это то, что нужно планировать при создании и запуске вашего церковного бизнеса, даже с учетом того, что ваш бизнес может не принести прибыль в первый год своего существования.Это прекрасное время, чтобы начать свой церковный бизнес, когда эти три вещи в порядке: когда у вас есть рыночная бизнес-идея, когда у вас есть люди и финансы для ее поддержки, и когда ваша церковь создана и процветает.

Для начала вам нужно убедиться, что ваша церковь способна организовать и поддерживать бизнес. Это включает в себя финансы, а также любых сотрудников или волонтеров, которые хотят быть частью бизнеса.

В конце концов, вам захочется нанимать сотрудников специально и только для вашего бизнеса.Для начала хорошо иметь помощь в запуске и росте. Вы должны убедиться, что это не перенапрягает ваше служение или ваших сотрудников.

Какие есть идеи для открытия коммерческой деятельности?

Есть так много возможностей для потенциального церковного бизнеса. Церковным бизнесом может быть все, что является рыночным, законным и не ставит под угрозу церковные убеждения.

Вот несколько примеров потенциальных церковных предприятий:

  • Кофейня
  • Ландшафтный дизайн
  • Книжный магазин
  • Пивоварня
  • Ресторан
  • Гостиница и пансионат
  • Медиапродукция
  • Студия звукозаписи
  • Футболка фирменная
  • Конференция
  • Дизайнерская фирма
  • Недвижимость
  • Журналы и газеты
  • Восстановление программного обеспечения
  • Розничная торговля
  • Линия одежды

Независимо от того, какой вид бизнеса вы выберете, обязательно изучите, подходит ли он для вашей церкви и сообщества.Вы захотите провести исследование рынка и узнать стоимость и спрос на то, что потребуется для процветания вашего бизнеса.

Как это сделать

После того, как вы выбрали идеальный бизнес для своей церкви, вы зарегистрируете свой бизнес. Вы должны зарегистрировать свой бизнес как C-Corporation.

Несмотря на то, что ваше коммерческое подразделение зарегистрировано как обычное предприятие, оно принадлежит и контролируется вашей церковью. Отношения устанавливаются, когда вы становитесь мажоритарным акционером и ссылаетесь на Кодекс доходов 502 в заявлении о целях вашего бизнеса.

Поскольку коммерческое подразделение является самостоятельным юридическим лицом, церковь отделена от любых обязательств бизнеса. Таким образом, в случае, если дела идут неважно, церковь не принимает на себя основную тяжесть краха.

После регистрации коммерческого подразделения ваша церковь покупает 51% акций компании, чтобы сделать вашу церковь мажоритарным акционером. Оставляя дополнительные акции открытыми для покупки, он оставляет дополнительные возможности финансирования. Ваша церковь может продолжать инвестировать в бизнес по мере необходимости.

Покупка акций делает несколько вещей для вашего бизнеса и церкви. Во-первых, церковь может принимать решения по бизнесу, поскольку она является мажоритарным акционером. Во-вторых, деньги, использованные для покупки акций, становятся начальным капиталом для запуска и роста бизнеса. В-третьих, как упоминалось ранее, поскольку церковь является мажоритарным акционером, она зарабатывает деньги на бизнесе благодаря вложенным в него инвестициям. Ваша церковь получает выплаты из дивидендов по акциям из полученной чистой прибыли.

Развивайте будущее своей церкви

Как видите, церковный бизнес дает огромные преимущества. Это не только фантастическая возможность для евангелизации, но и помощь в поддержке служения, которое оно финансирует.

Апостол Павел ездил по разным городам, делая и продавая палатки. Он проповедовал и использовал свой бизнес как возможность для распространения Евангелия. Не только это, но и дополнительное финансирование его служения. Ваша церковь может сделать то же самое.

Бизнес вашей церкви может иметь такое же влияние на служение, как и ваша церковь. И ваш бизнес и служение могут работать вместе, чтобы привлечь больше людей к Божьему Царству.

Эта статья была впервые опубликована на сайте startChurch.com. Используется с разрешения.

Является ли церковь бизнесом?

28 мая 2019 г., Миннер Серови

В конце прошлого года я участвовал в панели для класса обучения взрослых, первый вопрос был именно таким. Другие участники дискуссии были членами этой церкви, а также деловыми людьми.Они объяснили, почему они думают о церкви как о бизнесе. С некоторым дискомфортом я не мог найти способ договориться.

Миннер Серови, сотрудник по связям с министерством

Да, есть бюджеты и практические результаты; доходы и расходы. Заработную плату нужно платить, как и коммунальные услуги и «накладные расходы». Здания и недвижимость нуждаются в уходе. Должны быть внедрены передовые методы обращения с деньгами и аудита. Мы не должны игнорировать эти реалии. Мы призваны быть ответственными распорядителями доверенных нам ресурсов.

Несколько лет назад богословы начали замечать, что бизнес заимствует наш язык. Бог как генеральный директор, лидер-слуга, управление людьми и деньгами, подчеркивающий смысл и цель нашей работы. Справедливости ради следует отметить, что церковь начала использовать стратегическое планирование, оценку и анализ программ и многое другое. Но пересечение языка не делает наши усилия одинаковыми.

Предприятия работают над улучшением своих продуктов и услуг, чтобы клиенты возвращались к ним снова и снова. Именно так они получают прибыль.Многие владельцы бизнеса — действительно хорошие люди, и они доверяют тому, как они ведут свой бизнес и относятся к своим сотрудникам. Миссия церкви состоит в том, чтобы развивать своих членов в их пути веры и в отношениях с Богом. Иногда это означает бросать вызов нашим участникам, даже заставляя их чувствовать себя невероятно некомфортно. Христианское управление состоит не в том, чтобы платить за продукт — великую проповедь или пастырское призвание, — а в том, чтобы делиться и вкладывать в благодарность за все, что Бог делает в нашей жизни.

Было тревожно тогда, читать недавно то, что казалось ответом на этот вопрос наоборот: Является ли это дело церковью? В статье в The Atlantic [Workism in Making Americans Miserable] Дерек Томпсон описал новую религию под названием «workism».«Воркизм» предполагает, что ожидания от рабочего места превратились из средства материального производства в средство производства идентичности, «обещая идентичность, трансцендентность и общность». Он предостерегает: «Быть ​​рабочим — значит поклоняться богу с огневой мощью», заключая: «… работа — это не продукт жизни, а ее валюта. То, что мы решаем купить на них, является высшим проектом жизни».

Замечательно, что мы можем поделиться некоторыми словами и передовым опытом с бизнесом, но наши роли различны.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *